- 以经证成
- 以经证成
- 不应当说——
“过去、未来的蕴、界、处，这些都不存在”吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，有这三种言说的途径、增语的途径、施设的途径……乃至……不被有智慧的沙门、婆罗门排斥……乃至……”
确实有这部经吗？
是的。
那么，就不应当说——
“过去、未来的蕴、界、处，这些都不存在。”
过去、未来的蕴、界、处，这些都不存在吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，凡是色，无论过去、未来、现在，无论内在或外在，无论粗或细，无论低劣或殊胜，无论远或近，这就叫作色蕴。
凡是受……凡是想……凡是诸行……凡是识，无论过去、未来、现在……乃至……这就叫作识蕴。”
确实有这部经吗？
是的。
那么，就不应当说——
“过去、未来的蕴、界、处，这些都不存在。”
过去蕴等论结束。