（55）3. 谛论
- 四谛是无为的吗？
是的。
那么四谛就是四种救护、四种庇护所、四种皈依处、四种归宿、四种不灭、四种不死、四种涅槃吗？
不应这样说……乃至……四谛是四种涅槃吗？
是的。
四种涅槃之间有高低之分、优劣之分、升降之分，或者有界限、区分、分界线、间隔吗？
不应这样说……乃至……
苦谛是无为的吗？
是的。
苦是无为的吗？
不应这样说……乃至……苦谛是无为的吗？
是的。
身苦、心苦、愁、悲、苦、忧、恼是无为的吗？
不应这样说……乃至……集谛是无为的吗？
是的。
集是无为的吗？
不应这样说……乃至……集谛是无为的吗？
是的。
欲爱、有爱、无有爱是无为的吗？
不应这样说……乃至……道谛是无为的吗？
是的。
道是无为的吗？
不应这样说……乃至……道谛是无为的吗？
是的。
正见……乃至……正定是无为的吗？
不应这样说……乃至……
苦是有为的吗？
是的。
苦谛是有为的吗？
不应这样说……乃至……身苦、心苦、愁、悲、苦、忧、恼是有为的吗？
是的。
苦谛是有为的吗？
不应这样说……乃至……集是有为的吗？
是的。
集谛是有为的吗？
不应这样说……乃至……欲爱、有爱、无有爱是有为的吗？
是的。
集谛是有为的吗？
不应这样说……乃至……道是有为的吗？
是的。
道谛是有为的吗？
不应这样说……乃至……正见……乃至……正定是有为的吗？
是的。
道谛是有为的吗？
不应这样说……乃至……
- 灭谛是无为的，灭也是无为的吗？
是的。
苦谛是无为的，苦也是无为的吗？
不应这样说……乃至……灭谛是无为的，灭也是无为的吗？
是的。
集谛是无为的，集也是无为的吗？
不应这样说……乃至……灭谛是无为的，灭也是无为的吗？
是的。
道谛是无为的，道也是无为的吗？
不应这样说……乃至……
苦谛是无为的，而苦是有为的吗？
是的。
灭谛是无为的，而灭是有为的吗？
不应这样说……乃至……集谛是无为的，而集是有为的吗？
是的。
灭谛是无为的，而灭是有为的吗？
不应这样说……乃至……道谛是无为的，而道是有为的吗？
是的。
灭谛是无为的，而灭是有为的吗？
不应这样说……乃至……
- 不应该说——
“四谛是无为的”吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，这四者是如实的、不虚的、不异的。
是哪四种呢？
比丘们，‘这是苦’——这是如实的、不虚的、不异的……乃至……‘这是苦集’……乃至……‘这是苦灭’……乃至……‘这是通往苦灭的道路’——这是如实的、不虚的、不异的。
比丘们，这四者就是如实的、不虚的、不异的。”〔《相应部》第5册第1090段〕
确实有这部经吗？
是的。
那么，四谛就是无为的。
谛论结束。
- 第六品