（210）3. 不动论
- 阿罗汉是住于不动（āneñja）中而般涅槃的吗？
是的。
阿罗汉不是住于自然心（pakaticitta）中而般涅槃的吗？
是的。
如果阿罗汉是住于自然心中而般涅槃的，那么就确实不应该说——
“阿罗汉是住于不动中而般涅槃的。”
阿罗汉是住于不动中而般涅槃的吗？
是的。
阿罗汉是住于唯作（kiriyamaya）心中而般涅槃的吗？
不应该这样说……乃至……阿罗汉不是住于异熟心（vipākacitta）中而般涅槃的吗？
是的。
如果阿罗汉是住于异熟心中而般涅槃的，那么就确实不应该说——
“阿罗汉是住于不动中而般涅槃的。”
阿罗汉是住于不动中而般涅槃的吗？
是的。
阿罗汉是住于唯作无记（kiriyābyākata）心中而般涅槃的吗？
不应该这样说……乃至……阿罗汉不是住于异熟无记心中而般涅槃的吗？
是的。
如果阿罗汉是住于异熟无记心中而般涅槃的，那么就确实不应该说——
“阿罗汉是住于不动中而般涅槃的。”
阿罗汉是住于不动中而般涅槃的吗？
是的。
世尊不是从第四禅出定之后，紧接着就般涅槃了吗？［长部 2.219］
是的。
如果世尊是从第四禅出定之后，紧接着就般涅槃的，那么就确实不应该说——
“阿罗汉是住于不动中而般涅槃的。”
不动论结束。
- 第二十二品