（88）5. 智无所缘论
- 智是无所缘的吗？
是的。
智是色、是涅槃、是眼处……（略）……是触处吗？
不应这样说……（略）……智是无所缘的吗？
是的。
慧、慧根、慧力、正见、择法觉支是无所缘的吗？
不应这样说……（略）……慧、慧根、慧力、正见、择法觉支是有所缘的吗？
是的。
智是有所缘的吗？
不应这样说……（略）……。
智是无所缘的吗？
是的。
智属于哪一蕴？
属于行蕴。
行蕴是无所缘的吗？
不应这样说……（略）……行蕴是无所缘的吗？
是的。
受蕴、想蕴、识蕴是无所缘的吗？
不应这样说……（略）……智属于行蕴，却是无所缘的吗？
是的。
慧属于行蕴，是无所缘的吗？
不应这样说……（略）……慧属于行蕴，是有所缘的吗？
是的。
智属于行蕴，是有所缘的吗？
不应这样说……（略）……。
智属于行蕴而是无所缘的，慧属于行蕴却是有所缘的吗？
是的。
行蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
不应这样说……（略）……行蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
是的。
受蕴、想蕴、识蕴一部分是有所缘的，一部分是无所缘的吗？
不应这样说……（略）……。
- 不应该说——
“智是无所缘的”吗？
是的。
正具有眼识的阿罗汉，应当称为有智者吗？
是的。
那个智有所缘吗？
不应这样说……（略）……那么，智就是无所缘的。
正具有眼识的阿罗汉，应当称为有慧者吗？
是的。
那个慧有所缘吗？
不应这样说……（略）……。
那么，慧就是无所缘的。
智无所缘论结束。
- 第九品