（93）10. 身业不随心论
- 身业不随心吗？
是的。
没有触的人有身业……乃至……没有心的人有身业吗？
不应该这样说……乃至……难道不是有触的人有身业……乃至……有心的人有身业吗？
是的。
如果有触的人有身业……乃至……有心的人有身业，那么确实不应该说——
“身业不随心。”
身业不随心吗？
是的。
不转向的人有身业……乃至……不发愿的人有身业吗？
不应该这样说……乃至……难道不是转向的人有身业……乃至……发愿的人有身业吗？
是的。
如果转向的人有身业……乃至……发愿的人有身业，那么确实不应该说——
“身业不随心。”
身业不随心吗？
是的。
难道身业不是由心等起（cittasamuṭṭhāna）、与心俱生、与心同时生起的吗？
是的。
如果身业是由心等起、与心俱生、与心同时生起的，那么确实不应该说——
“身业不随心。”
身业不随心吗？
是的。
不想前进的人却前进，不想后退的人却后退，不想向前看的人却向前看，不想向旁边看的人却向旁边看，不想弯曲肢体的人却弯曲，不想伸展肢体的人却伸展吗？
不应该这样说……乃至……
难道不是想前进的人前进，想后退的人后退，想向前看的人向前看，想向旁边看的人向旁边看，想弯曲肢体的人弯曲，想伸展肢体的人伸展吗？
是的。
如果想前进的人前进……乃至……想伸展肢体的人伸展，那么确实不应该说——
“身业不随心。”
- 不应该说——
“身业不随心”吗？
是的。
难道不是有人想着“我要去某处”，却去了别处……乃至……想着“我要伸展某一肢”，却伸展了另一肢吗？
是的。
如果有人想着“我要去某处”，却去了别处……乃至……想着“我要伸展某一肢”，却伸展了另一肢，那么确实应该说——
“身业不随心。”
身业不随心论结束。
- 第九品