（193）8. 根论
- 没有世间的信根吗？
是的。
没有世间的信吗？
不应这样说……乃至……没有世间的精进根……乃至……念根……乃至……定根……乃至……慧根吗？
是的。
没有世间的慧吗？
不应这样说……乃至……。
有世间的信吗？
是的。
有世间的信根吗？
不应这样说……乃至……有世间的精进……乃至……念……乃至……定……乃至……慧吗？
是的。
有世间的慧根吗？
不应这样说……乃至……。
有世间的意，也有世间的意根吗？
是的。
有世间的信，也有世间的信根吗？
不应这样说……乃至……有世间的意，也有世间的意根吗？
是的。
有世间的慧，也有世间的慧根吗？
不应这样说……乃至……。
有世间的喜，也有世间的喜根……乃至……有世间的命，也有世间的命根吗？
是的。
有世间的信，也有世间的信根吗？
不应这样说……乃至……有世间的命，也有世间的命根吗？
是的。
有世间的慧，也有世间的慧根吗？
不应这样说……乃至……。
- 有世间的信，却没有世间的信根吗？
是的。
有世间的意，却没有世间的意根吗？
不应这样说……乃至……有世间的慧，却没有世间的慧根吗？
是的。
有世间的意，却没有世间的意根吗？
不应这样说……乃至……。
有世间的信，却没有世间的信根吗？
是的。
有世间的喜，却没有世间的喜根……有世间的命，却没有世间的命根吗？
不应这样说……乃至……有世间的慧，却没有世间的慧根吗？
是的。
有世间的意，却没有世间的意根……乃至……有世间的命，却没有世间的命根吗？
不应这样说……乃至……。
- 有出世间的信，也有出世间的信根吗？
是的。
有世间的信，也有世间的信根吗？
不应这样说……乃至……有出世间的精进……乃至……有出世间的慧，也有出世间的慧根吗？
是的。
有世间的慧，也有世间的慧根吗？
不应这样说……乃至……。
有世间的信，却没有世间的信根吗？
是的。
有出世间的信，却没有出世间的信根吗？
不应这样说……乃至……有世间的精进……乃至……有世间的慧，却没有世间的慧根吗？
是的。
有出世间的慧，却没有出世间的慧根吗？
不应这样说……乃至……。
- 没有世间的五根吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，我用佛眼观察世间，看见有些众生慧眼中尘垢少，有些众生慧眼中尘垢多；有些众生根锐利，有些众生根迟钝；有些资质良好，容易教导；还有一些众生把来世和罪过视为可怕的事而生活。”〔校勘注：《中部》1.283 该处还可见到“dvākāre duviññāpaye”（资质不好、难以教导）等词语〕
确实有这部经吗？
是的。
那么，就应当说有世间的五根。
根论结束。
第十九品。
本品摄颂——
断除过去的烦恼，断除未来的烦恼，断除现在的烦恼；空性归属于行蕴；沙门果是无为；获得是无为；一切法的真如是无为；涅槃界是善；凡夫有究竟的决定性；没有世间的五根。