（155）11. 业积聚论
- 业是一回事，业积聚是另一回事吗？
是的。
触是一回事，触积聚是另一回事；
受是一回事，受积聚是另一回事；
想是一回事，想积聚是另一回事；
思是一回事，思积聚是另一回事；
心是一回事，心积聚是另一回事；
信是一回事，信积聚是另一回事；
精进是一回事，精进积聚是另一回事；
念是一回事，念积聚是另一回事；
定是一回事，定积聚是另一回事；
慧是一回事，慧积聚是另一回事；
贪是一回事，贪积聚是另一回事……（略）……无愧是一回事，无愧积聚是另一回事吗？
不应这样说……（略）……。
- 业是一回事，业积聚是另一回事吗？
是的。
业积聚与业俱生吗？
不应这样说……（略）……。
业积聚与业俱生吗？是的。
与善业俱生的业积聚是善的吗？不应这样说……（略）……。
与善业俱生的业积聚是善的吗？
是的。
与乐受相应的业，和它俱生的业积聚，也与乐受相应吗？
不应这样说……（略）……与苦受……（略）……与不苦不乐受相应的业，和它俱生的业积聚，也与不苦不乐受相应吗？
不应这样说……（略）……。
- 业积聚与业俱生吗？
是的。
与不善业俱生的业积聚是不善的吗？
不应这样说……（略）……。
与不善业俱生的业积聚是不善的吗？
是的。
与乐受相应的业，和它俱生的业积聚，也与乐受相应吗？
不应这样说……（略）……与苦受……（略）……与不苦不乐受相应的业，和它俱生的业积聚，也与不苦不乐受相应吗？
不应这样说……（略）……。
- 业与心俱生，业是有所缘的吗？
是的。
业积聚与心俱生，业积聚是有所缘的吗？
不应这样说……（略）……业积聚与心俱生，业积聚是无所缘的吗？
是的。
业与心俱生，业是无所缘的吗？
不应这样说……（略）……。
业与心俱生，心坏灭时业也坏灭吗？
是的。
业积聚与心俱生，心坏灭时业积聚也坏灭吗？
不应这样说……（略）……。
业积聚与心俱生，心坏灭时业积聚却不坏灭吗？
是的。
业与心俱生，心坏灭时业却不坏灭吗？
不应这样说……（略）……。
- 有业，就有业积聚吗？
是的。
业本身就是业积聚吗？
不应这样说……（略）……。
有业就有业积聚，异熟从业积聚生起吗？
是的。
业本身就是业积聚，也就是业异熟吗？
不应这样说……（略）……。
有业就有业积聚，异熟从业积聚生起，异熟是有所缘的吗？
是的。
业积聚是有所缘的吗？
不应这样说……（略）……业积聚是无所缘的吗？
是的。
异熟是无所缘的吗？
不应这样说……（略）……。
- 业是一回事，业积聚是另一回事吗？是的。
世尊不是说过吗——
“富楼那，这里有些人造作有苦与无苦相杂的身行，造作有苦与无苦相杂的语行……（略）……意行；他造作了有苦与无苦相杂的身行，造作了有苦与无苦相杂的语行……（略）……意行以后，就投生到有苦与无苦相杂的世界。
他投生到有苦与无苦相杂的世界以后，有苦与无苦相杂的触就触及他。
他被有苦与无苦相杂的触所触及，就感受有苦与无苦相杂、苦乐混杂的受，就像人类、一部分天神和一部分堕处者（vinipātika）那样。
富楼那，就是这样，众生由自己已造的业而投生：他造了什么，就因此投生；投生以后，触就触及他。
富楼那，我也是这样说：‘众生是业的继承者。’”
确实有这部经吗？
是的。
那么就不应该说——
“业是一回事，业积聚是另一回事。”
业积聚论结束。
第十五品。
本品的摄颂：
缘性是确定的；缘起；时期；刹那、须臾、片刻；四漏是无漏；出世间法的老死是出世间；想受灭定是出世间；想受灭定是世间；入想受灭定的人可能死亡；那正是投生无想有情的道；业是一回事，业积聚是另一回事。
第三五十篇。
这个五十篇的摄颂：
随眠、律仪、劫、根，以及缘性是确定的。