（163）8. 色是异熟论
- 色是异熟吗？
是的。
色是顺乐受的、顺苦受的、顺不苦不乐受的，与乐受相应、与苦受相应、与不苦不乐受相应，与触相应……与心相应，有所缘的，它有转向……愿求吗？
不应这样说……难道色不是既不顺乐受、也不顺苦受……无所缘，也没有转向……愿求的吗？
是的。
如果色是不顺乐受的、不顺苦受的……无所缘的，没有转向……愿求的，那么就不应说：
“色是异熟”。
- 触是异熟，并且触是顺乐受的、顺苦受的……有所缘的，它有转向……愿求吗？
是的。
色是异熟，并且色是顺乐受的、顺苦受的……有所缘的，它有转向……愿求吗？
不应这样说……
色是异熟，并且色是不顺乐受的、不顺苦受的……无所缘的，没有转向……愿求的吗？
是的。
触是异熟，并且触是不顺乐受的、不顺苦受的……无所缘的，没有转向……愿求的吗？
不应这样说……
- 不应说：
“色是异熟”吗？
是的。
难道由于造了业而生起的心法、心所法不是异熟吗？
是的。
如果由于造了业而生起的心法、心所法是异熟，那么就应当说：
“由于造了业而生起的色是异熟”。
色是异熟论终。
- 第十六品