（207）8. 业论
- 一切业都是决定（niyata）的吗？
是的。
是邪性决定（micchattaniyata）的吗？
不应该这样说……乃至……是正性决定（sammattaniyata）的吗？
不应该这样说……乃至……没有不定聚（aniyata rāsi）吗？
不应该这样说……乃至……难道没有不定聚吗？
是的。
如果有不定聚，那么你就不应该说：
“一切业都是决定的。”
一切业都是决定的吗？
是的。
世尊不是说过三聚——邪性决定聚、正性决定聚、不定聚吗？
是的。
如果世尊说过三聚，就是邪性决定聚、正性决定聚、不定聚，那么你就不应该说：
“一切业都是决定的。”
- 现法受业（diṭṭhadhammavedanīya kamma）就其现法受的性质而言是决定的吗？
是的。
是邪性决定的吗？
不应该这样说……乃至……是正性决定的吗？
不应该这样说……乃至……
次生受业（upapajjavedanīya kamma）……乃至……后后受业（aparāpariyavedanīya kamma）就其后后受的性质而言是决定的吗？
是的。
是邪性决定的吗？
不应该这样说……乃至……是正性决定的吗？
不应该这样说……乃至……
- 不应该说“现法受业就其现法受的性质而言是决定的，次生受业……乃至……后后受业就其后后受的性质而言是决定的”吗？
是的。
现法受业会变成次生受业、会变成后后受业……乃至……次生受业会变成现法受业、会变成后后受业……乃至……后后受业会变成现法受业、会变成次生受业吗？
不应该这样说。
既然如此，那么现法受业就其现法受的性质而言是决定的，次生受业……乃至……后后受业就其后后受的性质而言是决定的。
业论结束。
第二十一品。
本品摄颂：
“教法被更新过”“有人更新如来的教法”“可以再次更新如来的教法”；“凡夫与三界的法没有分离”；“有不断除某个结就证得阿罗汉果的情形”；“佛陀或弟子有随意神变”；“佛陀与佛陀之间有高下之分”；“在一切方向都有佛陀住立”；“一切法都是决定的”；“一切业都是决定的”。