（200）1. 教法论
- 教法（sāsana）被改成新的了吗？
是的。
念处（satipaṭṭhāna）被改成新的了吗？
不应这样说……乃至……教法被改成新的了吗？
是的。
正勤（sammappadhāna）……乃至……神足（iddhipāda）……乃至……根（indriya）……乃至……力（bala）……乃至……觉支（bojjhaṅga）被改成新的了吗？
不应这样说……乃至……原先是不善的，后来被改成善的了吗？
不应这样说……乃至……原先是有漏的……乃至……顺结的、顺系的、顺暴流的、顺轭的、顺盖的、被执著的、顺取的……乃至……原先是杂染的，后来被改成非杂染的了吗？
不应这样说……乃至……。
有人把如来的教法改成新的吗？
是的。
有人把念处改成新的吗？
不应这样说……乃至……有人把正勤……乃至……神足……乃至……根……乃至……力……乃至……觉支改成新的吗？
不应这样说……乃至……有人把原先不善的，后来改成善的吗？
不应这样说……乃至……有人把原先有漏的……乃至……原先杂染的，后来改成非杂染的吗？
不应这样说……乃至……。
可以把如来的教法再改成新的吗？
是的。
可以把念处再改成新的吗？
不应这样说……乃至……可以把正勤……乃至……神足……乃至……根……乃至……力……乃至……觉支再改成新的吗？
不应这样说……乃至……可以把原先不善的，后来改成善的吗？
不应这样说……乃至……可以把原先有漏的……乃至……原先杂染的，后来改成非杂染的吗？
不应这样说……乃至……。
教法论结束。
- 第二十一品