（51）9. 现在论
- 对现在的事物有智吗？（异读：paccuppanne，锡兰本、泰国本）
是的。
用那个智来知道那同一个智吗？
不应这样说……乃至……用那个智来知道那同一个智吗？
是的。
用那个智来知道那同一个智是“智”吗？
不应这样说……乃至……用那个智来知道那同一个智是“智”吗？
是的。
那个智是那同一个智的所缘吗？
不应这样说……乃至……
那个智是那同一个智的所缘吗？
是的。
用那个触去触那同一个触，用那个受去感受那同一个受，用那个想去认知那同一个想，用那个思去思那同一个思，用那个心去思考那同一个心，用那个寻去寻那同一个寻，用那个伺去伺那同一个伺，用那个喜去喜爱那同一个喜，用那个念去忆念那同一个念，用那个慧去了知那同一个慧，用那把剑去砍那同一把剑，用那把斧头去削那同一把斧头，用那把小斧去削那同一把小斧，用那把锛子去削那同一把锛子，用那根针去缝那同一根针，用那个指尖去触摸那同一个指尖，用那个鼻尖去触摸那同一个鼻尖，用那个头顶去触摸那同一个头顶，用那些粪便去洗那些粪便本身，用那些尿去洗那些尿本身，用那些唾液去洗那些唾液本身，用那些脓去洗那些脓本身，用那些血去洗那些血本身吗？
不应这样说……乃至……
- 不应说：
“对现在的事物有智”吗？
是的。
当一切行被看作无常的时候，那个智不也被看作无常了吗？
是的。
如果一切行被看作无常的时候，那个智也被看作无常，那么，朋友，就应当说：
“对现在的事物有智。”
现在智论结束。（异读：paccuppannakathā，锡兰本）
- 第五品