（176）11. 供养清净论
- 布施只由施者清净，不由受者清净吗？
是的。
不是有一些受者是应受供奉、应受款待、应受供养、应受合掌礼敬、世间无上福田的吗？
是的。
如果有一些受者是应受供奉、应受款待、应受供养、应受合掌礼敬、世间无上福田的，那么你就不应该说——
“布施只由施者清净，不由受者清净。”
布施只由施者清净，不由受者清净吗？
是的。
世尊不是说过，四双八辈的人是应受供养的吗？
是的。
如果世尊说过四双八辈的人是应受供养的，那么你就不应该说——
“布施只由施者清净，不由受者清净。”
布施只由施者清净，不由受者清净吗？
是的。
不是有一些人向预流者布施，从而使供养得到成就吗？
是的。
如果有一些人向预流者布施，从而使供养得到成就，那么你就不应该说——
“布施只由施者清净，不由受者清净。”
不是有一些人向一来者……乃至……向不还者……乃至……向阿罗汉布施，从而使供养得到成就吗？
是的。
如果有一些人向阿罗汉布施，从而使供养得到成就，那么你就不应该说——
“布施只由施者清净，不由受者清净。”
- 布施是由受者清净的吗？
是的。
那么是一个人替另一个人造作，乐与苦由别人所作，一个人造作而另一个人感受吗？
不应该这样说……乃至……
布施只由施者清净，不由受者清净吗？
是的。
世尊不是说过——
“阿难，有这四种供养清净。
是哪四种呢？
阿难，有的供养由施者清净，不由受者清净；
阿难，有的供养由受者清净，不由施者清净；
阿难，有的供养既由施者清净，也由受者清净；
阿难，有的供养既不由施者清净，也不由受者清净。
阿难，这就是四种供养清净。”［《中部》3.381］
确实有这部经吗？
是的。
那么就不应该说——
“布施只由施者清净，不由受者清净。”
供养清净论结束。
第十七品。
本品的摄颂——
阿罗汉有福德的积累；阿罗汉没有非时死；这一切都由业而来；只有与根相连的才是苦；除了圣道以外，其余的诸行都是苦；僧团接受供养；僧团使供养清净；僧团吃、喝、嚼、尝；布施给僧团有大果报；有为了清净的布施［暹罗本作‘布施得清净’］。