（121）6. 家家论
- 不应该说——
“家家者（kolaṅkola）这种人决定为家家者”吗？
是的。
他难道不是家家者吗？
是的。
如果他是家家者，那么确实应该这样说——
“家家者这种人决定为家家者。”
家家论结束。
- 第十二品
论事
- 补特伽罗（puggala）论
- 单纯真实义
- 顺论与逆论
- 单纯的真实义
- 反论顺论
- 2.（甲）就处所而言的真实义
- 顺逆
- 3.（甲）就时间而论的真实义
- 顺逆
- 4.（甲）就部分论真实义
- 顺逆
- 2.（乙）就处所而言的真实义
- 反论与顺论
- 3.（乙）就时间而论的真实义
- 反论·顺论
- 4.（乙）部分（avayava）的真实义（saccikaṭṭha）
- 逆顺论式（paccanīkānuloma）
- 单纯对照
- 譬喻对照
- 七、四句法的对照
- 特相推理论
- 语词清净
- 关于施设的追问
- 趣（gati）的追问
- 依施设（upādāpaññatti）的探究
- 关于人作为造作者的诘问
- 神通（abhiññā）的论究
- 15-18.
- 通达质询
- 关于僧团的质询
- 真实义同类质询
- 退失论
- 依论理论退失
- 依圣者对照的退失
- 以经证成退失
- 梵行论
- 纯梵行论
- 梵行对比论
- 逐分（odhiso）断论
- 舍断论
- 不引经文的论议
- 引经之论
- “一切有”论
- 论辩的推理
- 时间的对照
- 语句厘清
- 过去眼色等论
- 过去智等论
- 阿罗汉等论
- 过去的手等论
- 过去蕴等总合论
- 语词辨正论（Padasodhanakathā）
- 以经论证
- 过去蕴等论
- 非引经的论证
- 以经证成
- 一分有论
- 论过去等一部分存在
- 未来等部分存在论
- 念处论
- 以某种方式存在论
- 第二品
- （10）1. 他人带来论
- (11)2. 无知论
- （12）3. 疑惑论
- （13）4. 依他度疑论
- （14）5. 出声说话论
- （15）6. 引苦智论
- （16）7. 心住论
- （17）8. 热灰论
- （18）9. 渐次现观论
- （19）10. 言说论
- （20）11. 灭论
- 第三品
- （21）1. 力论
- （22）2. 圣论
- （23）3. 解脱论
- （24）4. 正在解脱论
- （25）5. 第八人论
- （26）6. 第八人的根论
- （27）7. 天眼论
- （28）8. 天耳论
- （29）9. 随业趣智论
- （30）10. 防护论
- （31）11. 无想论
- （32）12. 非想非非想处论
- （33）1. 在家人可以是阿罗汉论
- （34）2. 投生论
- （35）3. 无漏论
- （36）4. 具足论
- （37）5. 具足舍论
- （38）6. “因菩提而是佛”论
- （39）7. 相论
- （40）8. 入决定论
- （41）9. 再论具足
- （42）10．断一切结论
- （43）1. 解脱论
- （44）2. 无学智论
- （45）3. 颠倒论
- （46）4. 决定论
- （47）5. 无碍解论
- （48）6. 世俗智论
- （49）7. 以心为所缘论
- （50）8. 未来智论
- （51）9. 现在论
- （52）10. 果智论
- 第六品
- （53）1. 关于决定的讨论
- （54）2. 缘起论
- （55）3. 谛论
- （56）4. 无色论
- （57）5. 灭尽定论
- （58）6. 虚空论
- （59）7. 虚空可见论
- （60）8. 地界可见等论
- （61）9. “眼根是可见的（sanidassana）”等论
- （62）10. 身业可见论
- 第七品
- （63）1. 所摄论
- （64）2. 相应论
- （65）3. 心所论
- （66）4. 布施论
- （67）5. 受用所成福论
- （68）6. 从这里所做的布施论
- （69）7. 地是业异熟论
- （70）8. 老死是异熟论
- （71）9. 圣法异熟论
- （72）10. “异熟是能生异熟的法”论
- 第八品
- （73）1. 六趣论
- （74）2. 中有论
- （75）3. 欲种论
- （76）4. 欲论
- （77）5. 色界论
- （78）6. 无色界论
- （79）7. 色界处论
- （80）8. 无色界中有色论
- （81）9. 色是业论
- （82）10. 命根论
- （83）11. 业因论
- 第九品
- （84）1. 见功德者论
- （85）2. 以不死为所缘论
- （86）3. 色有所缘论
- （87）4. 随眠无所缘论
- （88）5. 智无所缘论
- （89）6. 过去未来所缘论
- （90）7. 伴随寻论
- （91）8. 寻扩散为声论
- （92）9. 言语不随心论
- （93）10. 身业不随心论
- （94）11. 具足过去未来论
- 第十品
- （95）1. 灭论
- （96）2. 色是道论
- （97）3. 关于具有五识的人的道论
- （98）4. 关于五识既是善也是不善的讨论
- （99）5. “有关注”论
- （100）6. 两种戒论
- （101）7. 戒非心所论
- （102）8. 戒不随心转论
- （103）9. 受持为因论
- （104）10. 表是戒论
- （105）11. 无表是破戒论
- 第十一品
- （106-108）1-3.
- （109）4. 智论
- （110）5. 智与心不相应论
- （111）6. “这是苦”论
- （112）7. 神通力论
- （113）8. 定论
- （114）9. 法住性论
- （115）10. 无常性论
- 第十二品
- （116）1. 防护是业论
- （117）2. 业论
- （118）3. 声是异熟论
- （119）4. 六处论
- （120）5. 极七返论
- （121）6. 家家论
- （122）7．一种子论
- （123）8. 断命论
- （124）9. 恶趣论
- （125）10. 第七生者论
- 第十三品
- （126）1. 住劫论
- （127）2. 得善论
- （128）3. 指使无间业论（anantarāpayutta）
- （129）4．关于决定者进入决定的讨论
- （130）5. 被盖覆论
- （131）6. 现前论
- （132）7. 入定者品味论
- （133）8. 关于对不适意的贪的讨论
- （134）9. 法渴爱无记论
- （135）10. 法爱（dhammataṇhā）不是苦集（dukkhasamudaya）论
- 第十四品
- （136）1. 善不善接续论
- （137）2. 六处生起论
- （138）3. 无间缘论
- （139）4. 圣色论
- （140）5. 随眠异于缠论
- （141）6. 缠与心不相应论
- （142）7. 所摄论
- （143）8. 无记论（abyākatakathā）
- （144）9. 不系属论
- 第十五品
- （145）1. 缘性论
- （146）2. 互为缘论
- （147）3. 时论
- （148）4. 刹那、罗婆、须臾论
- （149）5. 漏论
- （150）6. 老死论
- （151）7. 想受论
- （152）8. 第二想受论
- （153）9. 第三想受论
- （154）10. 趋向无想有情论
- （155）11. 业积聚论
- 第十六品
- （156）1. 抑制论
- （157）2. 策励论
- （158）3. 给予乐论
- （159）4. 总摄作意论（Adhigayhamanasikārakathā）
- （160）5. 色是因论
- （161）6. 色是有因论
- （162）7. 关于色是善或不善的讨论
- （163）8. 色是异熟论
- （164）9. 关于‘色属于色界、无色界’的讨论
- （165）10. 色界、无色界所属论
- 第十七品
- （166）1. 阿罗汉福的积集论
- （167）2. 阿罗汉无非时死论
- （168）3. 这一切由业而来论
- （169）4. 与根相系论
- （170）5. 除圣道以外论
- （171）6. 不应说‘僧团接受供养’论
- （172）7. “不应说僧团净化供养”的讨论
- （173）8. “不应说僧团吃”论
- （174）9. 关于“不应说布施给僧团有大果报”的讨论
- （175）10. 不应说“施与佛陀有大果报”论
- （176）11. 供养清净论
- 第十八品
- （177）1. 人间论
- （178）2. 说法论
- （179）3. 悲论
- （180）4. 香料论
- （181）5. 一道论
- （182）6. 禅那转移论
- （183）7. 中间禅论
- （184）8. 听到声音论
- （185）9. “用眼看见色”论
- 第十九品
- （186）1. 舍断烦恼论
- （187）2. 空性论
- （188）3 沙门果论
- （189）4. 获得论
- （190）5. 真如论
- （191）6. 善论
- （192）7. 论绝对决定（accantaniyāma）
- （193）8. 根论
- 第二十品
- （194）1. 非故意论
- （195）2. 智论
- （196）3. 狱卒论
- （197）4. 畜生论
- （198）5. 道论
- （199）6. 智论
- 第二十一品
- （200）1. 教法论
- （201）2. 不远离论
- （202）3. 关于结的讨论
- （203）4. 神通论
- （204）5. 论佛
- （205）6. 一切方论
- （206）7. 法论
- （207）8. 业论
- 第二十二品
- （208）1. 般涅槃论
- （209）2. 善心论
- （210）3. 不动论
- （211）4. 法现观论
- （212-4）5-7.
- （215）8. 无记论
- （216）9. 重复缘论
- （217）10. 刹那论
- 第二十三品
- （218）1．共同意愿（ekādhippāya）论
- （219）2. 阿罗汉模样论
- （220-4）3-7.
- （225）8. 类似论（Patirūpakathā）
- （226）第九 非完成（aparinipphanna）论