（41）9. 再论具足
- 为证得阿罗汉果而修行的人具足三种果吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人具足四种触、四种受、四种想、四种思、四种心、四种信、四种精进、四种念、四种定、四种慧吗？
不应这样说……（略）……
为证得不还果而修行的人具足两种果吗？
是的。
为证得不还果而修行的人具足三种触、三种受……（略）……三种慧吗？
不应这样说……（略）……
为证得一来果而修行的人具足入流果吗？
是的。
为证得一来果而修行的人具足两种触、两种受……（略）……两种慧吗？
不应这样说……（略）……
为证得阿罗汉果而修行的人具足入流果吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人是入流者——极七返者、家家者、一种者吗？
不应这样说……（略）……
为证得阿罗汉果而修行的人具足一来果吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人是一来者吗？
不应这样说……（略）……
为证得阿罗汉果而修行的人具足不还果吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人是不还者——中般涅槃者、生般涅槃者、无行般涅槃者、有行般涅槃者、上流至色究竟天者吗？
不应这样说……（略）……
为证得不还果而修行的人具足入流果吗？
是的。
为证得不还果而修行的人是入流者——极七返者、家家者、一种者吗？
不应这样说……（略）……
为证得不还果而修行的人具足一来果吗？
是的。
为证得不还果而修行的人是一来者吗？
不应这样说……（略）……
为证得一来果而修行的人具足入流果吗？
是的。
为证得一来果而修行的人是入流者——极七返者、家家者、一种者吗？
不应这样说……（略）……
- 具足入流果的人应当称为入流者吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人具足入流果吗？
是的。
那个为证得阿罗汉果而修行的人，他本身就是入流者吗？
不应这样说……（略）……
具足一来果的人应当称为一来者吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人具足一来果吗？
是的。
那个为证得阿罗汉果而修行的人，他本身就是一来者吗？
不应这样说……（略）……
具足不还果的人应当称为不还者吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人具足不还果吗？
是的。
正是那个为证得阿罗汉果而修行的人，就是不还者吗？
不应这样说……（略）……
具足入流果的人应当称为入流者吗？
是的。
为证得不还果而修行的人具足入流果吗？
是的。
正是那个为证得不还果而修行的人，就是入流者吗？
不应这样说……（略）……
具足一来果的人应当称为一来者吗？
是的。
为证得不还果而修行的人具足一来果吗？
是的。
正是那个为证得不还果而修行的人，就是一来者吗？
不应这样说……（略）……
具足入流果的人应当称为入流者吗？
是的。
为证得一来果而修行的人具足入流果吗？
是的。
正是那个为证得一来果而修行的人，就是入流者吗？
不应这样说……（略）……
- 为证得阿罗汉果而修行的人具足入流果吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人，难道不是已经超越了入流果吗？
是的。
如果为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了入流果，那么你就不应该说——
“为证得阿罗汉果而修行的人具足入流果。”
为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了入流果，却仍具足它吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了入流道，已经超越了有身见、疑、戒禁取、导致堕入恶趣的贪、导致堕入恶趣的嗔、导致堕入恶趣的痴，却仍具足这些吗？
不应这样说……（略）……
为证得阿罗汉果而修行的人具足一来果吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人，难道不是已经超越了一来果吗？
是的。
如果为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了一来果，那么你就不应该说——
“为证得阿罗汉果而修行的人具足一来果。”
为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了一来果，却仍具足它吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了一来道，已经超越了粗重的欲贪、粗重的嗔恚，却仍具足这些吗？
不应这样说……（略）……
为证得阿罗汉果而修行的人具足不还果吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人，难道不是已经超越了不还果吗？
是的。
如果为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了不还果，那么你就不应该说——
“为证得阿罗汉果而修行的人具足不还果。”
为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了不还果，却仍具足它吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人已经超越了不还道，已经超越了微细的欲贪、微细的嗔恚，却仍具足这些吗？
不应这样说……（略）……
- 为证得不还果而修行的人具足入流果吗？
是的。
为证得不还果而修行的人，难道不是已经超越了入流果吗？
是的。
如果为证得不还果而修行的人已经超越了入流果，那么你就不应该说——
“为证得不还果而修行的人具足入流果。”
为证得不还果而修行的人已经超越了入流果，却仍具足它吗？
是的。
为证得不还果而修行的人已经超越了入流道，已经超越了有身见……（略）……导致堕入恶趣的痴，却仍具足它吗？
不应这样说……（略）……
为证得不还果而修行的人具足一来果吗？
是的。
为证得不还果而修行的人，难道不是已经超越了一来果吗？
是的。
如果为证得不还果而修行的人已经超越了一来果，那么你就不应该说——
“为证得不还果而修行的人具足一来果。”
为证得不还果而修行的人已经超越了一来果，却仍具足它吗？
是的。
为证得不还果而修行的人已经超越了一来道，已经超越了粗重的欲贪、粗重的嗔恚，却仍具足它吗？
不应这样说……（略）……
- 为证得一来果而修行的人具足入流果吗？
是的。
为证得一来果而修行的人，难道不是已经超越了入流果吗？
是的。
如果为证得一来果而修行的人已经超越了入流果，那么你就不应该说——
“为证得一来果而修行的人具足入流果。”
为证得一来果而修行的人已经超越了入流果，却仍具足它吗？
是的。
为证得一来果而修行的人已经超越了入流道，已经超越了有身见……（略）……导致堕入恶趣的痴，却仍具足它吗？
不应这样说……（略）……
- 不应该说——
“为证得阿罗汉果而修行的人具足三种果”吗？
是的。
为证得阿罗汉果而修行的人，难道不是已经获得了三种果，并且没有从中退失吗？
是的。
如果为证得阿罗汉果而修行的人已经获得了三种果，并且没有从中退失，那么你就应该说——
“为证得阿罗汉果而修行的人具足三种果。”
不应该说——
“为证得不还果而修行的人具足两种果”吗？
是的。
为证得不还果而修行的人，难道不是已经获得了两种果，并且没有从中退失吗？
是的。
如果为证得不还果而修行的人已经获得了两种果，并且没有从中退失，那么你就应该说——
“为证得不还果而修行的人具足两种果。”
不应该说——
“为证得一来果而修行的人具足入流果”吗？
是的。
为证得一来果而修行的人，难道不是已经获得了入流果，并且没有从中退失吗？
是的。
如果为证得一来果而修行的人已经获得了入流果，并且没有从中退失，那么你就应该说——
“为证得一来果而修行的人具足入流果。”
- 既然为证得阿罗汉果而修行的人已经获得了三种果，并且没有从中退失，那么他就具足三种果吗？
是的。
既然为证得阿罗汉果而修行的人已经获得了四种道，并且没有从中退失，那么他就具足四种道吗？
不应这样说……（略）……
既然为证得不还果而修行的人已经获得了两种果，并且没有从中退失，那么他就具足两种果吗？
是的。
既然为证得不还果而修行的人已经获得了三种道，并且没有从中退失，那么他就具足三种道吗？
不应这样说……（略）……
既然为证得一来果而修行的人已经获得了入流果，并且没有从中退失，那么他就具足入流果吗？
是的。
既然为证得一来果而修行的人已经获得了两种道，并且没有从中退失，那么他就具足两种道吗？
不应这样说……（略）……
再论具足结束。
- 第四品