（57）5. 灭尽定论
- 灭尽定（nirodhasamāpatti）是无为（asaṅkhata）吗？
是的。
灭尽定是涅槃、救护、庇护所、皈依处、归宿、不动、不死吗？
不应这样说……乃至……灭尽定是无为，涅槃也是无为吗？
是的。
有两种无为吗？
不应这样说……乃至……有两种无为吗？
是的。
有两种救护……乃至……或者两者之间有间隔吗？
不应这样说……乃至……。
灭尽定是无为吗？
是的。
有人进入、获得、使生起、使正生起、使起、使等起、使产生、使出生、使生出、使生成灭尽定吗？
是的。
有人进入、获得、使生起、使正生起、使起、使等起、使产生、使出生、使生出、使生成无为吗？
不应这样说……乃至……。
- 从灭尽定清净、出定，是显而易见的吗？
是的。
从无为清净、出定，是显而易见的吗？
不应这样说……乃至……正在进入灭尽定的人，首先灭的是语行，然后是身行，然后是心行吗？
是的。
正在进入无为的人，首先灭的是语行，然后是身行，然后是心行吗？
不应这样说……乃至……正在从灭尽定出定的人，首先生起的是心行，然后是身行，然后是语行吗？
是的。
正在从无为出定的人，首先生起的是心行，然后是身行，然后是语行吗？
不应这样说……乃至……。
三种触——空触、无相触、无愿触——会触及已从灭尽定出定的人吗？
是的。
三种触——空触、无相触、无愿触——会触及已从无为出定的人吗？
不应这样说……乃至……。
已从灭尽定出定的人，心倾向远离、趋向远离、偏向远离吗？
是的。
已从无为出定的人，心倾向远离、趋向远离、偏向远离吗？
不应这样说……乃至……。
- 不应该说——
“灭尽定是无为”吗？
是的。
是有为吗？
不应这样说……乃至……那么，灭尽定就是无为。
灭尽定论终。
- 第六品