（113）8. 定论
- 心相续（cittasantati）是定（samādhi）吗？
是的。
过去的心相续是定吗？
不应该这样说……乃至……心相续是定吗？
是的。
未来的心相续是定吗？
不应该这样说……乃至……心相续是定吗？
是的。
过去的不是已经灭了，未来的不是还没有生起吗？
是的。
如果过去的已经灭了，未来的还没有生起，那么你就不应该说：
“心相续是定。”
- 定只存在于一个心刹那（ekacittakkhaṇika）吗？
是的。
正具有眼识的人是入定（samāpanna）的人吗？
不应该这样说……乃至……正具有耳识的人……乃至……正具有鼻识的人……正具有舌识的人……正具有身识的人……乃至……正具有不善心的人……乃至……正具有贪俱心的人……乃至……正具有瞋俱心的人……乃至……正具有痴俱心的人……乃至……正具有无愧俱心的人是入定的人吗？
不应该这样说……乃至……
心相续是定吗？
是的。
不善的心相续是定吗？
不应该这样说……乃至……贪俱的……乃至……瞋俱的……乃至……痴俱的……乃至……无愧俱的心相续是定吗？
不应该这样说……乃至……
不应该说：
“心相续是定”吗？
是的。
世尊不是说过吗：
“诸位尼乾子，我能够身体不动、口不说话，七天七夜一直体验着纯然的快乐而安住。”（《中部》1.180）
确实有这样的经文吗？
是的。
那么，心相续就是定。
定论结束。
- 第十一品