（161）6. 色是有因论
- 色是有因（sahetuka）的吗？
是的。
是具有无贪（alobha）因的吗？
不应该这样说……乃至……是具有无瞋因的吗？……乃至……是具有无痴因的吗？……乃至……是具有贪因的吗？……乃至……是具有瞋因的吗？……乃至……是具有痴因的吗？
不应该这样说……乃至……。
色是有因的吗？
是的。
它是有所缘（sārammaṇa）的，它有转向（āvaṭṭanā）……乃至……愿求（paṇidhi）吗？
不应该这样说……乃至……难道它不是无所缘的、没有转向……乃至……愿求的吗？
是的。
如果它是无所缘的，它没有转向……乃至……愿求，那么你就不应该说——
“色是有因的。”
- 无贪是有因的、有所缘的，它有转向……乃至……愿求吗？
是的。
色是有因的、有所缘的，它有转向……乃至……愿求吗？
不应该这样说……乃至……无瞋是有因的……乃至……无痴……信……精进……念……定……慧……贪……瞋……痴……慢……见……疑……昏沉……掉举……无惭……无愧是有因的、有所缘的，它有转向……乃至……愿求吗？
是的。
色是有因的、有所缘的，它有转向……乃至……愿求吗？
不应该这样说……乃至……。
色是有因的、无所缘的，它没有转向……乃至……愿求吗？
是的。
无贪是有因的、无所缘的，它没有转向……乃至……愿求吗？
不应该这样说……乃至……色是有因的、无所缘的，它没有转向……乃至……愿求吗？
是的。
无瞋是有因的……乃至……无愧是有因的、无所缘的，它没有转向……乃至……愿求吗？
不应该这样说……乃至……。
- 不应该说——
“色是有因的”吗？
是的。
难道色不是有缘（sappaccaya）的吗？
是的。
如果色是有缘的，那么你就应该说——
“色是有因的。”
色是有因论结束。
- 第十六品