（117）2. 业论
- 一切业都有异熟吗？
是的。
一切思都有异熟吗？
不应这样说……乃至……一切思都有异熟吗？
是的。
异熟无记思有异熟吗？
不应这样说……乃至……一切思都有异熟吗？
是的。
唯作无记思有异熟吗？
不应这样说……乃至……
一切思都有异熟吗？
是的。
欲界的异熟无记思有异熟吗？
不应这样说……乃至……一切思都有异熟吗？
是的。
色界、无色界、不系属的异熟无记思有异熟吗？
不应这样说……乃至……
一切思都有异熟吗？
是的。
欲界的唯作无记思有异熟吗？
不应这样说……乃至……一切思都有异熟吗？
是的。
色界、无色界的唯作无记思有异熟吗？
不应这样说……乃至……
- 异熟无记思没有异熟吗？
是的。
如果异熟无记思没有异熟，那么就确实不应该说——
“一切思都有异熟。”
唯作无记思没有异熟吗？
是的。
如果唯作无记思没有异熟，那么就确实不应该说——
“一切思都有异熟。”
欲界、色界、无色界、不系属的异熟无记思没有异熟吗？
是的。
如果不系属的异熟无记思没有异熟，那么就确实不应该说——
“一切思都有异熟。”
欲界、色界、无色界的唯作无记思没有异熟吗？
是的。
如果无色界的唯作无记思没有异熟，那么就确实不应该说——
“一切思都有异熟。”
- 不应该说——
“一切业都有异熟”吗？
是的。
世尊不是说过吗——
“比丘们，故意造作、积集起来的业，如果还没有领受它们的异熟，我不说它们已经终结；而这异熟，或是在现世，或是在下一生，或是在此后的其他生中被领受。”
确实有这部经吗？
是的。
那么，一切业都有异熟。
业论结束。
- 第十二品