（49）7. 以心为所缘论
- 他心智（cetopariyañāṇa，直译“心差别智”）只以心为所缘，不以其他为所缘吗？
是的。
难道没有人了知有贪的心为“有贪的心”吗？
是的。
如果有人了知有贪的心为“有贪的心”，那就不应该说——
“他心智只以心为所缘，不以其他为所缘。”
难道没有人了知离贪的心……乃至……有瞋的心……离瞋的心……有痴的心……离痴的心……收缩的心……散乱的心……广大的心……非广大的心……有上的心……无上的心……得定的心……未得定的心……解脱的心……乃至……了知未解脱的心为“未解脱的心”吗？
是的。
如果有人了知未解脱的心为“未解脱的心”，那就不应该说——
“他心智只以心为所缘，不以其他为所缘。”
- 以触为所缘的智，应该称为——
“他心智”吗？
是的。
如果以触为所缘的智应该称为他心智，那就不应该说——
“他心智只以心为所缘，不以其他为所缘。”
以受为所缘的智……乃至……以想为所缘的智……以思为所缘的智……以心为所缘的智……以信为所缘的智……以精进为所缘的智……以念为所缘的智……以定为所缘的智……以慧为所缘的智……以贪为所缘的智……以瞋为所缘的智……以痴为所缘的智……乃至……以无愧为所缘的智，应该称为——
“他心智”吗？
是的。
如果以无愧为所缘的智应该称为他心智，那就不应该说——
“他心智只以心为所缘，不以其他为所缘。”
以触为所缘的智，不应该称为——
“他心智”吗？
是的。
是“触差别智”吗？
不应该这样说……乃至……以受为所缘的智……乃至……以想为所缘的智……乃至……以无愧为所缘的智，不应该称为——
“他心智”吗？
是的。
是“无愧差别智”吗？
不应该这样说……乃至……
- 不应该说——
“他心智只以心为所缘，不以其他为所缘”吗？
是的。
难道这种智不正是叫做“心差别智”（他心智）吗？
是的。
如果它是他心智，那就应该说——
“他心智只以心为所缘，不以其他为所缘。”
以心为所缘论结束。
- 第五品