- 不引经文的论议
- 不引经文的论议
- 凡夫断除欲贪与瞋恚吗？
是的。
他是彻底地断除，无余地断除，断除得不再复起，连根断除，连同渴爱一起断除，连同随眠一起断除，用圣智断除，用圣道断除，在通达不可动摇的法时断除，在证得不还果时断除吗？
不应这样说……（略）……。
凡夫镇伏欲贪与瞋恚吗？
是的。
他是彻底地镇伏，无余地镇伏，镇伏得不再复起，连根镇伏，连同渴爱一起镇伏，连同随眠一起镇伏，用圣智镇伏，用圣道镇伏，在通达不可动摇的法时镇伏，在证得不还果时镇伏吗？
不应这样说……（略）……。
为证得不还果而修行的人断除欲贪与瞋恚，而且他是彻底地断除，无余地断除……（略）……在证得不还果时断除吗？
是的。
凡夫断除欲贪与瞋恚，而且他也是彻底地断除，无余地断除……（略）……在证得不还果时断除吗？
不应这样说……（略）……。
为证得不还果而修行的人镇伏欲贪与瞋恚，而且他是彻底地镇伏，无余地镇伏……（略）……在证得不还果时镇伏吗？
是的。
凡夫镇伏欲贪与瞋恚，而且他也是彻底地镇伏，无余地镇伏……（略）……在证得不还果时镇伏吗？
不应这样说……（略）……。
凡夫断除欲贪与瞋恚，但他不是彻底地断除，不是无余地断除……（略）……不是在证得不还果时断除吗？
是的。
为证得不还果而修行的人断除欲贪与瞋恚，但他也不是彻底地断除……（略）……不是在证得不还果时断除吗？
不应这样说……（略）……。
凡夫镇伏欲贪与瞋恚，但他不是彻底地镇伏，不是无余地镇伏……（略）……不是在证得不还果时镇伏吗？
是的。
为证得不还果而修行的人镇伏欲贪与瞋恚，但他也不是彻底地镇伏，不是无余地镇伏……（略）……不是在证得不还果时镇伏吗？
不应这样说……（略）……。
凡夫断除欲贪与瞋恚吗？
是的。
用什么道断除？
用色界道断除。
色界道是导向出离的、导向灭尽的、导向觉悟的、导向减损轮回的、无漏的、不顺结的、不顺系的、不顺暴流的、不顺轭的、不顺盖的、不被邪执的、不顺取的、不顺杂染的吗？
不应这样说。
色界道难道不是不导向出离的、不导向灭尽的、不导向觉悟的、不导向减损轮回的、有漏的、顺结的……（略）……顺杂染的吗？
是的。
如果色界道是不导向出离的、不导向灭尽的……（略）……顺杂染的，那么你确实不应该说——
“凡夫用色界道断除欲贪与瞋恚。”
为证得不还果而修行的人用不还道断除欲贪与瞋恚，而且那条道是导向出离的、导向灭尽的、导向觉悟的、导向减损轮回的、无漏的……（略）……不顺杂染的吗？
是的。
凡夫用色界道断除欲贪与瞋恚，而且那条道也是导向出离的、导向灭尽的、导向觉悟的、导向减损轮回的、无漏的……（略）……不顺杂染的吗？
不应这样说……（略）……。
凡夫用色界道断除欲贪与瞋恚，而且那条道是不导向出离的、不导向灭尽的、不导向觉悟的、不导向减损轮回的、有漏的……（略）……顺杂染的吗？
是的。
为证得不还果而修行的人用不还道断除欲贪与瞋恚，而且那条道也是不导向出离的、不导向灭尽的、不导向觉悟的、不导向减损轮回的、有漏的……（略）……顺杂染的吗？
不应这样说……（略）……。
- 凡夫对欲乐离贪以后，在现观四谛法的同时就住立于不还果吗？
是的。
那他住立于阿罗汉果吗？
不应这样说……（略）……。
凡夫对欲乐离贪以后，在现观四谛法的同时就住立于不还果吗？
是的。
他是不分先后地同时修习三道吗？
不应这样说……（略）……。
不分先后地同时修习三道吗？
是的。
不分先后地同时证得三种沙门果（sāmaññaphala）吗？
不应这样说……（略）……。
不分先后地同时证得三种沙门果吗？
是的。
三种触、三种受、三种想、三种思、三种心、三种信、三种精进、三种念、三种定、三种慧会聚在一起吗？
不应这样说……（略）……。
对诸欲已离贪的凡夫，在现观法的同时就住立于不还果吗？
是的。
是用预流道吗？
不应这样说……（略）……。
是用一来道吗？
不应这样说。
那是用什么道？
用不还道。
用不还道断除有身见、疑和戒禁取吗？
不应这样说……（略）……。