（71）9. 圣法异熟论
- 圣法没有异熟（vipāka）吗？
是的。
不是说沙门性（sāmañña）有大果、婆罗门性（brahmañña）有大果吗？
是的。
如果沙门性有大果、婆罗门性有大果，那么就不应该说——
“圣法没有异熟。”
圣法没有异熟吗？
是的。
不是有预流果吗？
是的。
如果有预流果，那么就不应该说——
“圣法没有异熟。”
不是有一来果……（略）……不还果……（略）……阿罗汉果吗？
是的。
如果有阿罗汉果，那么就不应该说——
“圣法没有异熟。”
预流果不是异熟吗？
是的。
布施的果不是异熟吗？
不应该这样说……（略）……预流果不是异熟吗？
是的。
持戒的果……（略）……修习的果不是异熟吗？
不应该这样说……（略）……
一来果……（略）……不还果……（略）……阿罗汉果不是异熟吗？
是的。
布施的果不是异熟吗？
不应该这样说……（略）……阿罗汉果不是异熟吗？
是的。
持戒的果……（略）……修习的果不是异熟吗？
不应该这样说……（略）……布施的果是异熟吗？
是的。
预流果是异熟吗？
不应该这样说……（略）……
布施的果是异熟吗？
是的。
一来果……（略）……不还果……（略）……阿罗汉果是异熟吗？
不应该这样说……（略）……持戒的果……（略）……修习的果是异熟吗？
是的。
预流果是异熟吗？
不应该这样说……（略）……修习的果是异熟吗？
是的。
一来果……（略）……不还果……（略）……阿罗汉果是异熟吗？
不应该这样说……（略）……
- 欲界善有异熟吗？
是的。
出世间善有异熟吗？
不应该这样说……（略）……色界善……（略）……无色界善有异熟吗？
是的。
出世间善有异熟吗？
不应该这样说……（略）……
出世间善没有异熟吗？
是的。
欲界善没有异熟吗？
不应该这样说……（略）……出世间善没有异熟吗？
是的。
色界……（略）……无色界善没有异熟吗？
不应该这样说……（略）……
- 欲界善有异熟，并导向积集（ācayagāmī）吗？
是的。
出世间善有异熟，并导向积集吗？
不应该这样说……（略）……色界……（略）……无色界善有异熟，并导向积集吗？
是的。
出世间善有异熟，并导向积集吗？
不应该这样说……（略）……
出世间善有异熟，并导向散灭（apacayagāmī）吗？
是的。
欲界善有异熟，并导向散灭吗？
不应该这样说……（略）……
出世间善有异熟，并导向散灭吗？
是的。
色界……（略）……无色界善有异熟，并导向散灭吗？
不应该这样说……（略）……
圣法异熟论结束。
- 第七品