（134）9. 法渴爱无记论
- 法渴爱（dhammataṇhā）是无记（abyākata）吗？
是的。
法渴爱是异熟无记，或唯作无记，或色，或涅槃，或眼处……乃至……触处吗？
不应这样说……乃至……。
法渴爱是无记吗？
是的。
色渴爱是无记吗？
不应这样说……乃至……法渴爱是无记吗？
是的。
声渴爱……乃至……香渴爱……乃至……味渴爱……乃至……触渴爱是无记吗？
不应这样说……乃至……。
色渴爱是不善吗？
是的。
法渴爱是不善吗？
不应这样说……乃至……声渴爱……乃至……触渴爱是不善吗？
是的。
法渴爱是不善吗？
不应这样说……乃至……。
- 法渴爱是无记吗？
是的。
世尊不是说过渴爱是不善的吗？
是的。
如果世尊说过渴爱是不善的，那么你就不应该说——
“法渴爱是无记。”
法渴爱是无记吗？
是的。
世尊不是说过贪是不善的吗？而法渴爱不就是贪吗？
是的。
如果世尊说过贪是不善的，而法渴爱就是贪，那么你就不应该说——
“法渴爱是无记。”
- 法渴爱这种贪是无记吗？
是的。
色渴爱这种贪是无记吗？
不应这样说……乃至……法渴爱这种贪是无记吗？
是的。
声渴爱……乃至……触渴爱这种贪是无记吗？
不应这样说……乃至……。
色渴爱这种贪是不善吗？
是的。
法渴爱这种贪是不善吗？
不应这样说……乃至……声渴爱……乃至……触渴爱这种贪是不善吗？
是的。
法渴爱这种贪是不善吗？
不应这样说……乃至……。
- 法渴爱是无记吗？
是的。
世尊不是说过——
“这渴爱导致再生，与喜贪相伴，在各处都感到欢喜，也就是：欲渴爱、有渴爱、无有渴爱”［律·大品14；长部2.400］吗？
确实有这部经吗？
是的。
那么就不应该说——
“法渴爱是无记。”
- 不应该说——
“法渴爱是无记”吗？
是的。
那种渴爱不就是法渴爱吗？
是的。
如果那种渴爱就是法渴爱，那么你就应该说——
“法渴爱是无记。”
‘法爱是无记’论结束。
- 第十三品