（217）10. 刹那论
- 一切法都只存续一个心刹那吗？
是的。
大地只存续一个心刹那，大海只存续一个心刹那，须弥山王只存续一个心刹那，水只存续一个心刹那，火只存续一个心刹那，风只存续一个心刹那，草、柴木和大树也都只存续一个心刹那吗？
不应这样说……（略）……
一切法都只存续一个心刹那吗？
是的。
眼处与眼识是俱生（sahajāta）的吗？
不应这样说……（略）……眼处与眼识是俱生的吗？
是的。
尊者舍利弗不是曾这样说过吗：
“朋友们，如果内在的眼没有损坏，但外在的色没有进入它的范围，也没有相应的注意，那么相应的那部分识还不会出现。
朋友们，如果内在的眼没有损坏，外在的色也进入了它的范围，但没有相应的注意，那么相应的那部分识还不会出现。
朋友们，而当内在的眼没有损坏，外在的色进入了它的范围，并且有相应的注意时，相应的那部分识就会出现。”（《中部》1.306）
确实有这部经吗？
是的。
那么就不应当说：
“眼处与眼识是俱生的。”
耳处……（略）……鼻处……（略）……舌处……（略）……身处与身识是俱生的吗？
不应这样说……（略）……身处与身识是俱生的吗？
是的。
尊者舍利弗不是曾这样说过吗：
“朋友们，如果内在的身没有损坏，但外在的触没有进入它的范围，也没有……（略）……朋友们，如果内在的身没有损坏，外在的触也进入了它的范围，但没有……（略）……朋友们，而当内在的身没有损坏，外在的触进入了它的范围，并且有相应的注意时，相应的那部分识就会出现。”（《中部》1.306）
确实有这部经吗？
是的。
那么就不应当说：
“身处与身识是俱生的。”
- 不应当说：
“一切法都只存续一个心刹那”吗？
是的。
一切法都是常住、坚固、永恒、不会变易的吗？
不应这样说。
那么，一切法都只存续一个心刹那。
刹那论结束。
第二十二品结束。
本品的摄颂：
有些结不断除也能般涅槃；阿罗汉以善心般涅槃；阿罗汉住在不动中般涅槃；住胎者有法的现观；住胎者能证得阿罗汉果；做梦者有法的现观；做梦者能证得阿罗汉果；做梦者的心全都是无记；没有任何重复缘性；一切法都只存续一个心刹那。