三、邪性品
一、邪性经
二十一、在舍卫城。
“比丘们，我要为你们讲说邪性和正性。
你们听好。
比丘们，什么是邪性呢？
就是：邪见……乃至……邪定。
比丘们，这就叫做邪性。
比丘们，什么是正性呢？
就是：正见……乃至……正定。
比丘们，这就叫做正性。”
第一经。
二、不善法经
二十二、在舍卫城。
“比丘们，我要为你们讲说不善法和善法。
你们听好。
比丘们，什么是不善法呢？
就是：邪见……乃至……邪定。
比丘们，这些就叫做不善法。
比丘们，什么是善法呢？
就是：正见……乃至……正定。
比丘们，这些就叫做善法。”
第二经。
三、第一道迹经
二十三、在舍卫城。
“比丘们，我要为你们讲说邪道迹和正道迹。
你们听好。
比丘们，什么是邪道迹呢？
就是：邪见……乃至……邪定。
比丘们，这就叫做邪道迹。
比丘们，什么是正道迹呢？
就是：正见……乃至……正定。
比丘们，这就叫做正道迹。”
第三经。
四、第二道迹经
二十四、在舍卫城。
“比丘们，无论是在家人的还是出家人的邪道迹，我都不称赞。
比丘们，在家人也好，出家人也好，行于邪道迹的人，因为造作了邪道迹，就不能成就善的圣道之法（ñāya dhamma）。”
“比丘们，什么是邪道迹呢？
就是：邪见……乃至……邪定。
比丘们，这就叫做邪道迹。
比丘们，无论是在家人的还是出家人的邪道迹，我都不称赞。
比丘们，在家人也好，出家人也好，行于邪道迹的人，因为造作了邪道迹，就不能成就善的圣道之法。”
“比丘们，无论是在家人的还是出家人的正道迹，我都称赞。
比丘们，在家人也好，出家人也好，行于正道迹的人，因为造作了正道迹，就能成就善的圣道之法。
比丘们，什么是正道迹呢？
就是：正见……乃至……正定。
比丘们，这就叫做正道迹。
比丘们，无论是在家人的还是出家人的正道迹，我都称赞。
比丘们，在家人也好，出家人也好，行于正道迹的人，因为造作了正道迹，就能成就善的圣道之法。”
第四经。
五、第一非善人经
二五、地点在舍卫城。
“比丘们，我要为你们讲说非善人，以及善人。
你们听着。
比丘们，什么是非善人呢？
比丘们，这里有人具有邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定——比丘们，这样的人就叫作非善人。”
“比丘们，什么是善人呢？
比丘们，这里有人具有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——比丘们，这样的人就叫作善人。”
第五经终。
六、第二非善人经
二六、地点在舍卫城。
“比丘们，我要为你们讲说非善人，以及比非善人更甚的非善人。
比丘们，我也要为你们讲说善人，以及比善人更胜的善人。
你们听着。
比丘们，什么是非善人呢？
比丘们，这里有人具有邪见，……乃至……邪定——比丘们，这样的人就叫作非善人。”
“比丘们，什么是比非善人更甚的非善人呢？
比丘们，这里有人具有邪见，……乃至……邪定、邪智、邪解脱——比丘们，这样的人就叫作比非善人更甚的非善人。
“比丘们，什么是善人呢？
比丘们，这里有人具有正见，……乃至……正定——比丘们，这样的人就叫作善人。
“比丘们，什么是比善人更胜的善人呢？
比丘们，这里有人具有正见，……乃至……正定、正智、正解脱——比丘们，这样的人就叫作比善人更胜的善人。”
第六经终。
七、瓶经
二七、地点在舍卫城。
“比丘们，就像一只瓶，没有支撑就容易摇动，有支撑就不容易摇动；
同样，比丘们，心没有支撑就容易摇动，有支撑就不容易摇动。
比丘们，什么是心的支撑呢？
就是这圣八正道，也就是：正见……乃至……正定。
这就是心的支撑。
比丘们，就像一只瓶，没有支撑就容易摇动，有支撑就不容易摇动；
同样，比丘们，心没有支撑就容易摇动，有支撑就不容易摇动。”
第七经终。
八、定经
二八、地点在舍卫城。
“比丘们，我要为你们讲说带有依止、带有助具的圣正定。
你们听着。
比丘们，什么是带有依止、带有助具的圣正定呢？
也就是：正见……乃至……正念。
比丘们，凡是以这七支为助具而有的心一境性（cittassa ekaggatā）——比丘们，这就叫作圣正定，说它带有依止，也说它带有助具。”
第八经终。
九、受经
二九、缘起于舍卫城。
“比丘们，有这三种受。
哪三种呢？
乐受、苦受、不苦不乐受——比丘们，这就是三种受。
比丘们，为了遍知这三种受，应当修习八正道。
什么是八正道呢？
就是这些——正见……（中略）……正定。
比丘们，为了遍知这三种受，应当修习八正道。”
第九经。
十、郁低迦经
三〇、缘起于舍卫城。
那时，郁低迦尊者来到世尊面前……（中略）……坐在一旁的郁低迦尊者对世尊这样说——
“大德，我独自在静处、静默独居时，心中生起了这样的思量——
‘世尊说过有五种妙欲（kāmaguṇa）。
世尊说的究竟是哪五种妙欲呢？’”
“好，好，郁低迦！
郁低迦，我说过的妙欲有这五种。
哪五种呢？
眼所识的色，是称心的、可爱的、合意的、样子惹人喜欢的、与欲相应的、引人贪染的；耳所识的声……（中略）……鼻所识的香……舌所识的味……身所识的触，是称心的、可爱的、合意的、样子惹人喜欢的、与欲相应的、引人贪染的——郁低迦，我说过的五种妙欲就是这些。
郁低迦，为了断除这五种妙欲，应当修习八正道。
什么是八正道呢？
就是这些——正见……（中略）……正定。
郁低迦，为了断除这五种妙欲，应当修习这条八正道。”
第十经。
邪性品第三。
本品摄颂——
邪性、不善法，还有两种道；
不善士二经、水瓶、定、受、郁低迦。