四、郁迦支罗经
三八〇、有一次，世尊与大比丘僧众一起住在跋耆国郁迦支罗的恒河岸边，那时舍利弗和目犍连入灭不久。
那时，世尊坐在露天处，四周围绕着比丘僧众。
于是世尊环视了沉默不语的比丘僧众，然后对比丘们说：
“比丘们，舍利弗和目犍连入灭以后，我这个会众看起来好像空了。
比丘们，舍利弗和目犍连住在哪一方，我的会众对那一方就不空，我对那一方也无须挂心。
比丘们，过去世那些阿罗汉、正等正觉者，那些世尊也只有这样一对最上的弟子，就像舍利弗和目犍连对我一样。
比丘们，未来世那些将要出现的阿罗汉、正等正觉者，那些世尊也将只有这样一对最上的弟子，就像舍利弗和目犍连对我一样。
比丘们，弟子们真是奇妙！
比丘们，弟子们真是前所未有！
他们奉行导师的教法，遵从导师的教诫，而且受四众喜爱、合四众心意，受到尊重和敬重！
比丘们，如来真是奇妙！比丘们，如来真是前所未有！
即使这样的一对弟子入灭了，如来也没有忧愁、没有悲叹！
比丘们，这种事怎么可能得到呢！
凡是已生、已成、被造作、有坏灭性质的东西，要它不坏灭——没有这样的道理。
比丘们，好比在一棵有坚实心材、屹立着的大树上，那些更粗大的主干会坏毁；
同样，比丘们，在一个有坚实核心、屹立着的大比丘僧团中，舍利弗和目犍连入灭了。
比丘们，这种事怎么可能得到呢！
凡是已生、已成、被造作、有坏灭性质的东西，要它不坏灭——没有这样的道理。
所以，比丘们，你们要以自己为明灯而住，以自己为依处，不以别的为依处；以法为明灯，以法为依处，不以别的为依处。
“比丘们，比丘怎样才是以自己为明灯而住，以自己为依处，不以别的为依处；以法为明灯，以法为依处，不以别的为依处呢？
比丘们，比丘于身随观身而住，精勤、正知、具念，除去对世间的贪欲和忧恼；
于诸受……于心……于诸法随观法而住，精勤、正知、具念，除去对世间的贪欲和忧恼。
比丘们，这样的比丘就是以自己为明灯而住，以自己为依处，不以别的为依处；以法为明灯，以法为依处，不以别的为依处。
比丘们，无论是现在还是在我去世以后，凡是有人要以自己为明灯而住，以自己为依处，不以别的为依处；以法为明灯，以法为依处，不以别的为依处；
比丘们，这些比丘中凡是希求修学的，对我来说就是最上的了。”
第四经。