十、第二分别经
480.“比丘们，有这五根。
哪五种呢？
信根……乃至……慧根。
比丘们，什么是信根呢？
比丘们，在这里，圣弟子有信，他相信如来的觉悟——
‘这位世尊就是这样的：阿罗汉、正等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’——比丘们，这就叫做信根。
“比丘们，什么是精进根呢？
比丘们，在这里，圣弟子为了断除不善法、为了成就善法而住于精勤努力，他坚韧有力，勇猛坚定，在各种善法上从不卸下担子。
他为了使尚未生起的恶不善法不生起，生起意愿，作出努力，发起精进，提起心力，奋力而行；
为了断除已经生起的恶不善法，生起意愿，作出努力，发起精进，提起心力，奋力而行；
为了使尚未生起的善法生起，生起意愿，作出努力，发起精进，提起心力，奋力而行；
为了使已经生起的善法稳住、不忘失、增长、广大、修习圆满，生起意愿，作出努力，发起精进，提起心力，奋力而行——比丘们，这就叫做精进根。
“比丘们，什么是念根呢？
比丘们，在这里，圣弟子有念，具备最胜的念与审慎，即使是很久以前做过的事、很久以前说过的话，也能记得、能回想起来。
他于身随观身而住，热诚精勤，具有正知、具念，排除对世间的贪欲和忧恼；
于受……乃至……于心……乃至……于诸法随观法而住，热诚精勤，具有正知、具念，排除对世间的贪欲和忧恼——比丘们，这就叫做念根。
“比丘们，什么是定根呢？
比丘们，在这里，圣弟子以放舍为所缘而获得定，获得心的专一。
他远离诸欲，远离诸不善法，进入并安住于有寻有伺、由远离而生起喜与乐的初禅。
随着寻与伺的止息，他进入并安住于内心澄净、心达于一境、无寻无伺、由定而生起喜与乐的第二禅。
随着喜的褪去，他安住于舍，具念、具有正知，以身体感受着乐，进入并安住于圣者们所说的‘具有舍与念、安住于乐’的第三禅。
由于舍断了乐，也舍断了苦，由于在此之前喜悦与忧恼已经消失，他进入并安住于不苦不乐、由舍而念得以清净的第四禅——比丘们，这就叫做定根。
“比丘们，什么是慧根呢？
比丘们，在这里，圣弟子有慧，具备能洞察生灭的智慧——那是圣的智慧，能穿透烦恼，能正确导向苦的灭尽。
他如实地了知‘这是苦’，如实地了知‘这是苦的生起’，如实地了知‘这是苦的灭去’，如实地了知‘这是导向苦灭的道路’——比丘们，这就叫做慧根。
比丘们，这些就是五根。”
第十经。
纯一品第一。
本品的摄颂——
一部《纯一》经、两部《流》经，另有两部《阿罗汉》经；
两部《沙门婆罗门》经、《应见》经，另有两部《分别》经。