五、不放逸广说品
一、如来经
一三九、因缘发生在舍卫城。
“比丘们，凡有众生，无足的、两足的、四足的、多足的，有色的、无色的，有想的、无想的、非想非非想的，在他们当中，如来——阿罗汉、正等正觉者——被称为最上；
同样地，比丘们，任何善法，全都以不放逸为根本、以不放逸为汇归；
在这些法当中，不放逸被称为最上。
比丘们，对于不放逸的比丘，可以期待这样的事——他将修习圣八正道，他将反复修习圣八正道。
那么，比丘们，比丘怎样不放逸地修习圣八正道、反复修习圣八正道呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见，这正见依于远离、依于离贪、依于灭，趣向于舍离……（中略）……修习正定，这正定依于远离、依于离贪、依于灭，趣向于舍离。
比丘们，这样，比丘就是不放逸地修习圣八正道、反复修习圣八正道。”
“比丘们，凡有众生，无足的、两足的、四足的、多足的，有色的、无色的，有想的、无想的、非想非非想的，在他们当中，如来——阿罗汉、正等正觉者——被称为最上；
同样地，比丘们，任何善法，全都以不放逸为根本、以不放逸为汇归；
在这些法当中，不放逸被称为最上。
比丘们，对于不放逸的比丘，可以期待这样的事——他将修习圣八正道，他将反复修习圣八正道。
那么，比丘们，比丘怎样不放逸地修习圣八正道、反复修习圣八正道呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见，这正见以调伏贪为终极、以调伏瞋为终极、以调伏痴为终极……（中略）……修习正定，这正定以调伏贪为终极、以调伏瞋为终极、以调伏痴为终极。
比丘们，这样，比丘就是不放逸地修习圣八正道、反复修习圣八正道。”
“比丘们，凡有众生，无足的、两足的、四足的、多足的，有色的、无色的，有想的、无想的、非想非非想的，在他们当中，如来——阿罗汉、正等正觉者——被称为最上；
同样地，比丘们，任何善法，全都以不放逸为根本、以不放逸为汇归；
在这些法当中，不放逸被称为最上。
比丘们，对于不放逸的比丘，可以期待这样的事——他将修习圣八正道，他将反复修习圣八正道。
那么，比丘们，比丘怎样不放逸地修习圣八正道、反复修习圣八正道呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见，这正见深入于不死、以不死为归趣、以不死为终极……（中略）……修习正定，这正定深入于不死、以不死为归趣、以不死为终极。
比丘们，这样，比丘就是不放逸地修习圣八正道、反复修习圣八正道。”
“比丘们，凡有众生，无足的、两足的、四足的、多足的，有色的、无色的，有想的、无想的、非想非非想的，在他们当中，如来——阿罗汉、正等正觉者——被称为最上；
同样地，比丘们，任何善法，全都以不放逸为根本、以不放逸为汇归；
在这些法当中，不放逸被称为最上。
比丘们，对于不放逸的比丘，可以期待这样的事——他将修习圣八正道，他将反复修习圣八正道。
那么，比丘们，比丘怎样不放逸地修习圣八正道、反复修习圣八正道呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见，这正见倾向涅槃、斜趣涅槃、直落涅槃……（中略）……修习正定，这正定倾向涅槃、斜趣涅槃、直落涅槃。
比丘们，这样，比丘就是不放逸地修习圣八正道、反复修习圣八正道。”
第一。
二、足迹经
一四〇、“比丘们，就像陆地上一切动物的足迹，都被收摄在象的足迹里；
象的足迹被称为其中最上的，因为它最大；
同样，比丘们，一切善法都以不放逸为根本，都汇集于不放逸；
不放逸被称为这些法中最上的。
比丘们，对于不放逸的比丘，可以预期这样的结果——他将修习八正道，他将多修习八正道。
比丘们，比丘怎样以不放逸修习八正道、多修习八正道呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见，这正见依止远离、依止离贪、依止灭，趋向于舍离……乃至……修习正定，这正定依止远离、依止离贪、依止灭，趋向于舍离……乃至……比丘们，比丘就是这样以不放逸修习八正道、多修习八正道的。”
第二经。
三至七、顶尖等五经
一四一、“比丘们，就像尖顶屋的一切椽子，都通向顶尖、倾向顶尖、汇集于顶尖；
顶尖被称为它们中最上的；
同样，比丘们……乃至……”第三经。
一四二、“比丘们，就像在一切根香中，黑栴檀（kāḷānusāriya）被称为其中最上的；
同样，比丘们……乃至……”第四经。
一四三、“比丘们，就像在一切心材香中，赤栴檀被称为其中最上的；
同样，比丘们……乃至……”第五经。
一四四、“比丘们，就像在一切花香中，茉莉花（vassika）被称为其中最上的；
同样，比丘们……乃至……”第六经。
一四五、“比丘们，就像一切小王，都臣属于转轮王，转轮王被称为他们中最上的；
同样，比丘们……乃至……”第七经。
八至十、月亮等三经
一四六、“比丘们，好比群星的种种光亮，这一切光亮都抵不上月光的十六分之一，在这些光亮当中，月光被称为最上；
比丘们，同样地……如此类推……”第八经。
一四七、“比丘们，好比在秋季，天空清澈无云，太阳升上高空，驱散一切笼罩虚空的黑暗，照耀、炽燃、光辉夺目；
比丘们，同样地……如此类推……”第九经。
一四八、“比丘们，好比在一切织成的布当中，迦尸布（kāsika）被称为最上；
比丘们，同样地，一切善法都以不放逸为根本，都汇归于不放逸；
在这些法当中，不放逸被称为最上。
比丘们，对于不放逸的比丘，可以预期这样的结果：他将修习八正道，将反复修习八正道。
比丘们，不放逸的比丘怎样修习八正道、怎样反复修习八正道呢？
比丘们，在这个教法中，比丘修习正见，这正见依于远离、依于离贪、依于寂灭，趣向于舍离……如此类推……修习正定，这正定依于远离、依于离贪、依于寂灭，趣向于舍离……如此类推……比丘们，不放逸的比丘就是这样修习八正道、这样反复修习八正道的。”
第十经。
（前面《如来经》怎样详说，这里也应当照样展开。）
不放逸略说品第五。
它的摄颂是——
如来、足迹、屋顶、根、心材和茉莉花；
国王、月亮和太阳，第十项是布。