十、释迦族人难提经
- 有一次，世尊住在释迦族地方的迦毗罗卫城尼拘律园。
那时，释迦族人难提走到世尊那里；
走近后向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁后，释迦族人难提对世尊这样说——
“大德，如果一位圣弟子全然没有、在任何方面都没有四种入流支，那么这位圣弟子就是过着放逸生活的人吗？”
“难提，如果一个人全然没有、在任何方面都没有四种入流支，我说这个人‘在圣教之外，属于凡夫一边’。
不过，难提，圣弟子怎样是过着放逸生活的，怎样是过着不放逸生活的，你听着，好好地用心；
我要说了。”
“是的，大德。”释迦族人难提回答世尊。
世尊这样说——
“难提，圣弟子怎样是过着放逸生活的呢？
难提，在这里，圣弟子对佛具有不动摇的信心——那位世尊是这样的……略……是天与人的导师，是佛，是世尊。
他以对佛的这种不动摇的信心为满足，不再进一步努力于白天远离独处、夜晚退隐静默。
他这样放逸地生活，就不会有欢悦。
没有欢悦，就不会有喜。
没有喜，就不会有轻安。
没有轻安，他就生活在苦中。
痛苦的人，心不会得定。
心没有得定，诸法就不会生起。
由于这些法不生起，他就被称为过着放逸生活的人。
“再者，难提，圣弟子对法……略……对僧……略……具有圣者所喜爱的戒，这些戒没有缺损……略……能导向定。
他以这些圣者所喜爱的戒为满足，不再进一步努力于白天远离独处、夜晚退隐静默。
他这样放逸地生活，就不会有欢悦。
没有欢悦，就不会有喜。
没有喜，就不会有轻安。
没有轻安，他就生活在苦中。
痛苦的人，心不会得定。
心没有得定，诸法就不会生起。
由于这些法不生起，他就被称为过着放逸生活的人。
难提，圣弟子就是这样过着放逸生活的。
“难提，圣弟子又怎样是过着不放逸生活的呢？
难提，在这里，圣弟子对佛具有不动摇的信心——那位世尊是这样的……略……是天与人的导师，是佛，是世尊。
他不以对佛的这种不动摇的信心为满足，进一步努力于白天远离独处、夜晚退隐静默。
他这样不放逸地生活，欢悦就生起了。
心生欢悦的人，喜就生起了。
心中有喜的人，身体就轻安下来。
身体轻安的人，就感受到快乐。
快乐的人，心就得定。
心得定了，诸法就生起。
由于这些法生起，他就被称为过着不放逸生活的人。
“再者，难提，圣弟子对法……略……对僧……略……具有圣者所喜爱的戒，这些戒没有缺损……略……能导向定。
他不以这些圣者所喜爱的戒为满足，进一步努力于白天远离独处、夜晚退隐静默。
他这样不放逸地生活，欢悦就生起了。
心生欢悦的人，喜就生起了。
心中有喜的人，身体就轻安下来。
身体轻安的人，就感受到快乐。
快乐的人，心就得定。
心得定了，诸法就生起。
由于这些法生起，他就被称为过着不放逸生活的人。
难提，圣弟子就是这样过着不放逸生活的。”
第十经。
福德流品第四。
本品摄颂——
说了三部福德流经，还有两部天道经；
以及集会经、摩诃男经、雨经、迦利经和难提经。