十、阿帕那经
- 我听到的是这样：有一次，世尊住在鸯伽国，在鸯伽人的一个名叫阿帕那的市镇里。
在那里，世尊对尊者舍利弗说：
“舍利弗，一位一心归向如来、完全净信的圣弟子，他还会对如来或如来的教法产生疑惑或犹豫吗？”
“尊者，一位一心归向如来、完全净信的圣弟子，他不会对如来或如来的教法产生疑惑或犹豫。
尊者，对于有信的圣弟子，可以这样预期：他会精进地安住，为了舍断不善法，为了成就善法，坚强有力，努力坚定，在善法上不放下重担。
尊者，他所具有的这种精进，就是他的精进根。
“尊者，对于有信而且精进的圣弟子，可以预期这样的事：他会有正念，念极其精细周密，很久以前做过的事、很久以前说过的话也能记得、能够回想起来。
尊者，他所具有的这种念，就是他的念根。
“尊者，对于有信、精进而且念已现起的圣弟子，可以预期这样的事：他会以舍遣为所缘而获得定，获得心的一境性。
尊者，他所具有的这种定，就是他的定根。
“尊者，对于有信、精进、念已现起而且心已得定的圣弟子，可以预期这样的事：他会这样了知——轮回是无始的。
对于被无明所覆盖、被渴爱所系缚而奔驰流转、轮回不已的众生来说，最初的起点是无法了知的。
然而，无明这一黑暗之聚的无余离贪、灭尽，这是寂静的境界，这是殊胜的境界，也就是：一切行的止息、一切所依（upadhi）的舍弃、渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。
尊者，他所具有的这种慧，就是他的慧根。
“尊者，这位有信的圣弟子，就这样一再地精勤、一再地忆念、一再地入定、一再地了知之后，就这样确信：
‘这些法，正是我从前只是听人说起的那些法。
因此我现在以身触及而安住，并且以智慧彻底看清了它们。’
尊者，他所具有的这种信，就是他的信根。”
“很好，很好，舍利弗！
舍利弗，一位一心归向如来、完全净信的圣弟子，他不会对如来或如来的教法产生疑惑或犹豫。
舍利弗，对于有信的圣弟子，可以预期这样的事：他会精进地安住，为了舍断不善法，为了成就善法，坚强有力，努力坚定，在善法上不放下重担。
舍利弗，他所具有的这种精进，就是他的精进根。
“舍利弗，对于有信而且精进的圣弟子，可以预期这样的事：他会有正念，念极其精细周密，很久以前做过的事、很久以前说过的话也能记得、能够回想起来。
舍利弗，他所具有的这种念，就是他的念根。
“舍利弗，对于有信、精进而且念已现起的圣弟子，可以预期这样的事：他会以舍遣为所缘而获得定，获得心的一境性。
舍利弗，他所具有的这种定，就是他的定根。
“舍利弗，对于有信、精进、念已现起而且心已得定的圣弟子，可以预期这样的事：他会这样了知——轮回是无始的。
对于被无明所覆盖、被渴爱所系缚而奔驰流转、轮回不已的众生来说，最初的起点是无法了知的。
然而，无明这一黑暗之聚的无余离贪、灭尽，这是寂静的境界，这是殊胜的境界，也就是：一切行的止息、一切所依的舍弃、渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。
舍利弗，他所具有的这种慧，就是他的慧根。
“舍利弗，这位有信的圣弟子，就这样一再地精勤、一再地忆念、一再地入定、一再地了知之后，就这样确信：
‘这些法，正是我从前只是听人说起的那些法。
因此我现在以身触及而安住，并且以智慧彻底看清了它们。’
舍利弗，他所具有的这种信，就是他的信根。”
第十经。
《老品》第五。
它的摄颂是——
老、乌那巴婆罗门、娑鸡多、东门屋；
以及东园的四经、宾头卢、阿帕那。