三、火经
- 那时，许多比丘在上午穿好下衣，带上钵和衣，进入舍卫城乞食。（以下与《法门经》相同。）
“比丘们，对这样说的其他教派的出家人，应该这样对他们说——
‘贤友们，当心低落的时候，在那个时候修习哪些觉支（bojjhaṅga）不合时，修习哪些觉支才合时？
而贤友们，当心躁动的时候，在那个时候修习哪些觉支不合时，修习哪些觉支才合时呢？’
比丘们，被这样问的时候，其他教派的出家人既回答不上来，还会陷入更大的困窘。
这是什么原因呢？
比丘们，那是因为这不在他们的领域之内。
“比丘们，在这包括天界、魔界、梵天界的世间，在这包括沙门（samaṇa）、婆罗门、天和人的众生中，我看不到有谁能以解答这些问题令我心满意，除了如来、如来的弟子，或者从他们那里听闻过的人。
“比丘们，当心低落的时候，在那个时候不是修习轻安觉支（passaddhisambojjhaṅga）的时机，不是修习定觉支（samādhisambojjhaṅga）的时机，不是修习舍觉支（upekkhāsambojjhaṅga）的时机。
这是什么原因呢？
比丘们，低落的心很难用这些法振作起来。
“比丘们，好比有个人想把一小堆火点旺起来。
他往火里放进湿的草，放进湿的牛粪，放进湿的木头，又送上湿风，还撒上尘土；
这个人能够把这一小堆火点旺起来吗？”
“不能，尊者。”
“比丘们，同样地，当心低落的时候，在那个时候不是修习轻安觉支的时机，不是修习定觉支的时机，不是修习舍觉支的时机。
这是什么原因呢？
比丘们，低落的心很难用这些法振作起来。
“比丘们，而当心低落的时候，在那个时候正是修习择法觉支（dhammavicayasambojjhaṅga）的时机，正是修习精进觉支（vīriyasambojjhaṅga）的时机，正是修习喜觉支（pītisambojjhaṅga）的时机。
这是什么原因呢？
比丘们，低落的心容易用这些法振作起来。
“比丘们，好比有个人想把一小堆火点旺起来。
他往火里放进干的草，放进干的牛粪，放进干的木头，又用嘴吹气，不撒尘土；
这个人能够把这一小堆火点旺起来吗？”
“能，尊者。”
“比丘们，同样地，当心低落的时候，在那个时候正是修习择法觉支的时机，正是修习精进觉支的时机，正是修习喜觉支的时机。
这是什么原因呢？
比丘们，低落的心容易用这些法振作起来。
“比丘们，当心躁动的时候，在那个时候不是修习择法觉支的时机，不是修习精进觉支的时机，不是修习喜觉支的时机。
这是什么原因呢？
比丘们，躁动的心很难用这些法平息下来。
“比丘们，好比有个人想把一个大火堆扑灭。
他往火里放进干的草，放进干的牛粪，放进干的木头，又用嘴吹气，不撒尘土；
这个人能够把这个大火堆扑灭吗？”
“不能，尊者。”
“比丘们，同样地，当心躁动的时候，在那个时候不是修习择法觉支的时机，不是修习精进觉支的时机，不是修习喜觉支的时机。
这是什么原因呢？
比丘们，躁动的心很难用这些法平息下来。
“比丘们，而当心躁动的时候，在那个时候正是修习轻安觉支的时机，正是修习定觉支的时机，正是修习舍觉支的时机。
这是什么原因呢？
比丘们，躁动的心容易用这些法平息下来。
“比丘们，好比有个人想把一个大火堆扑灭。
他往火里放进湿的草，放进湿的牛粪，放进湿的木头，又送上湿风，还撒上尘土；
这个人能够把这个大火堆扑灭吗？”
“能，尊者。”
“比丘们，同样地，当心躁动的时候，在那个时候正是修习轻安觉支的时机，正是修习定觉支的时机，正是修习舍觉支的时机。
这是什么原因呢？
比丘们，躁动的心容易用这些法平息下来。
比丘们，至于念，我说它在一切情况下都是需要的。”
第三经。