三、长寿优婆塞经
- 有一次，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀迦园（kalandakanivāpa，松鼠喂食处）。
那时，长寿优婆塞生了病，很痛苦，病得很重。
于是长寿优婆塞对父亲祝提居士说：
“居士，请你到世尊那里去；
到了以后，替我用头礼拜世尊的双足，说：
‘尊者，长寿优婆塞生了病，很痛苦，病得很重。
他用头礼拜世尊的双足。’
并且这样说：
‘尊者，希望世尊出于悲悯，到长寿优婆塞的住处来。’”
祝提居士答应长寿优婆塞说：“好的，孩子。”就到世尊那里去；
到了以后，向世尊礼敬，坐在一旁。
坐在一旁的祝提居士对世尊这样说：
“尊者，长寿优婆塞生了病，很痛苦，病得很重。
他用头礼拜世尊的双足。
并且这样说：
‘尊者，希望世尊出于悲悯，到长寿优婆塞的住处来。’”
世尊以沉默表示同意。
于是世尊穿好下衣，拿着钵和外衣，到长寿优婆塞的住处去；
到了以后，坐在准备好的座位上。
坐下以后，世尊对长寿优婆塞这样说：
“长寿（Dīghāvu），你还能忍受吗，还过得去吗？
痛苦的感受是在减退，没有加重，
看得出是趋向减退的终结，而不是加重吗？”
“尊者，我不能忍受，也过不去。
我的痛苦感受很剧烈，在加重，没有减退；
看得出是趋向加重的终结，而不是减退。”
“长寿，因此你应当这样学习：
‘我要对佛具有不动摇的信心（aveccappasāda）——世尊就是这样的：他是阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
对法……乃至……对僧……乃至……我要具足圣者喜爱的戒（ariyakanta sīla），也就是不破的……乃至……能导向定的戒。’
长寿，你应当这样学习。”
“尊者，世尊所教导的这四支预流支（sotāpattiyaṅga），这些法在我身上都有，我也显现在这些法中。
尊者，我对佛具有不动摇的信心——世尊就是这样的……乃至……天人师、佛、世尊。
对法……乃至……对僧……乃至……我具足圣者喜爱的戒，也就是不破的……乃至……能导向定的戒。”
“长寿，因此你要在这四支预流支上站稳，进一步修习六种属于明的法（vijjābhāgiya dhamma）。
长寿，你要安住于观一切行（saṅkhāra）是无常的，对无常的作苦想，对苦的作无我想，并且有舍断想、离贪想、灭想。
长寿，你应当这样学习。”
“尊者，世尊所教导的这六种属于明的法，这些法在我身上都有，我也显现在这些法中。
尊者，我安住于观一切行是无常的，对无常的作苦想，对苦的作无我想，并且有舍断想、离贪想、灭想。
不过，尊者，我心里是这样想的：
‘希望祝提居士不要在我死后陷入苦恼。’”
“孩子长寿，你不要把这个放在心上。
孩子长寿，你就把世尊对你说的话好好放在心上吧。”
接着，世尊用这番话教导了长寿优婆塞之后，就从座位上起身离开了。
世尊离开后不久，长寿优婆塞就去世了。
接着，许多比丘来到世尊那里；
到了以后，向世尊礼敬，坐在一旁。
坐在一旁的那些比丘对世尊这样说：
“尊者，那位名叫长寿的优婆塞，世尊曾用简短的话教导过他，他已经去世了。
他去了哪里，来世会怎样呢？”
“比丘们，长寿优婆塞是有智慧的人，他随顺法而行，也没有在法的事情上烦扰过我。
比丘们，长寿优婆塞由于灭尽了五下分结（orambhāgiya saṃyojana），成为化生者（opapātika），将在那里证得涅槃，不会再从那个世界返回了。
第三经。