六、无畏经
- 我是这样听说的——有一次，世尊住在王舍城的灵鹫山。
那时，无畏王子来到世尊那里；
到了以后，向世尊行礼，然后坐在一旁。
坐在一旁的无畏王子对世尊这样说道——
“尊师，富兰那·迦叶这样说——
‘没有导致无知、不见的因，也没有导致无知、不见的缘。
无知和不见是没有因、没有缘的。
没有导致知、见的因，也没有导致知、见的缘。
知和见是没有因、没有缘的。’
在这件事上，世尊怎么说呢？”
“王子，有导致无知、不见的因，也有导致无知、不见的缘。
无知和不见是有因、有缘的。
王子，有导致知、见的因，也有导致知、见的缘。
知和见是有因、有缘的。”
“尊师，那么什么是导致无知、不见的因，什么是导致无知、不见的缘呢？
无知和不见怎样是有因、有缘的呢？”
“王子，当一个人心被欲贪占据、被欲贪压倒地度日，对于已生起的欲贪的出离不能如实地知道、如实地看见——王子，这就是导致无知、不见的因，这就是它的缘。
无知和不见就是这样有因、有缘的。
“再者，王子，当一个人心被瞋恚占据、被瞋恚压倒地度日……乃至……被昏沉睡眠占据……被掉举恶作占据……心被疑惑占据、被疑惑压倒地度日，对于已生起的疑惑的出离不能如实地知道、如实地看见——王子，这就是导致无知、不见的因，这就是它的缘。
无知和不见就是这样有因、有缘的。”
“尊师，这个法门叫什么名字呢？”
“王子，这些叫做盖（nīvaraṇa）。”
“世尊，确实是盖；
善逝，确实是盖！
尊师，一个人哪怕只被一种盖压伏，也不能如实地知道、如实地看见，何况被五种盖压伏呢？
“尊师，那么什么是导致知、见的因，什么是导致知、见的缘呢？
知和见怎样是有因、有缘的呢？”
“王子，比丘修习念觉支，它依止远离、依止离贪、依止灭，趋向舍离。
他以修习了念觉支的心，如实地知道、如实地看见——王子，这就是导致知、见的因，这就是它的缘。
知和见就是这样有因、有缘的。
“再者，王子，比丘……乃至……修习舍觉支，它依止远离、依止离贪、依止灭，趋向舍离。
他以修习了舍觉支的心，如实地知道、如实地看见——王子，这就是导致知、见的因，这就是它的缘。
知和见就是这样有因、有缘的。”
“尊师，这个法门叫什么名字呢？”
“王子，这些叫做觉支。”
“世尊，确实是觉支；
善逝，确实是觉支！
尊师，一个人哪怕只具备一种觉支，也能如实地知道、如实地看见，何况具备七种觉支呢？
尊师，我登上灵鹫山时身体的疲劳、内心的疲劳，也都平息了，而且我通达了法。”
第六经。
谈论品第六。
本品的摄颂是——
食经、法门经、火经、慈经，还有伤歌逻经；
无畏在灵鹫山上问了问题。