六、军荼利经
- 有一次，世尊住在娑鸡多的安阇那林鹿野苑。
那时，游行者军荼利来到世尊那里；
到了以后，与世尊互相问候。
交换了一番值得欢喜、值得忆念的话语之后，就坐在一边。
坐在一边的游行者军荼利对世尊这样说道——
“乔达摩先生，我是一个依止园林而住、在众中长于论辩的人。
乔达摩先生，我吃过早饭以后的习惯是这样的：我从这个园林走到那个园林，从这个苑走到那个苑，四处走动，四处游逛。
我在那里看到一些沙门（samaṇa）、婆罗门，他们谈话既以论辩得脱为旨趣，又以指摘对方过失为旨趣——
那么，乔达摩先生您安住，以什么为旨趣呢？”
“军荼利啊，如来安住，以明与解脱之果为旨趣。”
“那么，乔达摩先生，修习、多修习哪些法，能使明与解脱圆满呢？”
“军荼利啊，修习、多修习七觉支，能使明与解脱圆满。”
“那么，乔达摩先生，修习、多修习哪些法，能使七觉支圆满呢？”
“军荼利啊，修习、多修习四念处，能使七觉支圆满。”
“那么，乔达摩先生，修习、多修习哪些法，能使四念处圆满呢？”
“军荼利啊，修习、多修习三善行，能使四念处圆满。”
“那么，乔达摩先生，修习、多修习哪些法，能使三善行圆满呢？”
“军荼利啊，修习、多修习根律仪（indriyasaṃvara），能使三善行圆满。”
“军荼利啊，怎样修习、怎样多修习根律仪，能使三善行圆满呢？
军荼利啊，在这里，比丘用眼睛看见可意的色以后，不贪求，不因带染的喜悦而雀跃，不生起贪欲。
他的名身（nāmakāya）安住，心也在自己的行境之内安住、善安立、善解脱。
而当他用眼睛看见不可意的色时，不沮丧，心不停驻于烦恼，意不消沉，心没有被瞋败坏。
他的名身安住，心也在自己的行境之内安住、善安立、善解脱。
“军荼利啊，再者，比丘用耳朵听见声音以后……乃至……用鼻子嗅到气味以后……用舌头尝到味道以后……用身体接触到所触以后……乃至……用意认知可意的法以后，不贪求，不因带染的喜悦而雀跃，不生起贪欲。
他的名身安住，心也在自己的行境之内安住、善安立、善解脱。
而当他用意认知不可意的法时，不沮丧，心不停驻于烦恼，意不消沉，心没有被瞋败坏。
他的名身安住，心也在自己的行境之内安住、善安立、善解脱。
“军荼利啊，当比丘用眼睛看见色以后，无论在可意还是不可意的色之中，名身都安住，心也在自己的行境之内安住、善安立、善解脱；
用耳朵听见声音以后……乃至……用鼻子嗅到气味以后……乃至……用舌头尝到味道以后……乃至……用身体接触到所触以后……乃至……用意认知法以后，无论在可意还是不可意的法之中，名身都安住，心也在自己的行境之内安住、善安立、善解脱。
军荼利啊，这样修习、这样多修习根律仪，就能使三善行圆满。
“军荼利啊，怎样修习、怎样多修习三善行，能使四念处圆满呢？
军荼利啊，在这里，比丘舍弃身恶行而修习身善行，舍弃语恶行而修习语善行，舍弃意恶行而修习意善行。
军荼利啊，这样修习、这样多修习三善行，就能使四念处圆满。
“军荼利啊，怎样修习、怎样多修习四念处，能使七觉支圆满呢？
军荼利啊，在这里，比丘在身体上观察身体而安住，热诚、正知、具念，除去对世间的贪求和忧恼；
在感受上观察感受……乃至……在诸法上观察法而安住，热诚、正知、具念，除去对世间的贪求和忧恼。
军荼利啊，这样修习、这样多修习四念处，就能使七觉支圆满。
“军荼利啊，怎样修习、怎样多修习七觉支，能使明与解脱圆满呢？
军荼利啊，在这里，比丘修习念觉支，这念觉支依于远离、依于离贪、依于灭，趋向于舍弃……乃至……修习舍觉支，这舍觉支依于远离、依于离贪、依于灭，趋向于舍弃。
军荼利啊，这样修习、这样多修习七觉支，就能使明与解脱圆满。”
世尊这样说了以后，游行者军荼利对世尊说道——
“太好了，乔达摩先生，太好了，乔达摩先生！
乔达摩先生，就好像有人把翻倒的东西扶正，把遮盖的东西揭开，给迷路的人指出道路，在黑暗中举起油灯，让有眼睛的人能看见各种形色；
乔达摩先生就是这样用种种方法阐明了法。
我皈依乔达摩先生，皈依法，皈依比丘僧团。
请乔达摩先生把我看作优婆塞（upāsaka），从今天起我终身皈依。”
第六经。