三、六根品
一、后有经
四九一、“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……（中略）……慧根。
比丘们，只要我还没有如实彻底地了知这五种根的生起、灭没、乐味、过患和出离，比丘们，我就一直没有在这有天、有魔、有梵天的世间中，在这有沙门、婆罗门、天和人的众生中，宣称自己已经证得无上正等正觉。
比丘们，而自从我如实彻底地了知了这五种根的生起、灭没、乐味、过患和出离，比丘们，我才在这有天、有魔、有梵天的世间中，在这有沙门、婆罗门、天和人的众生中，宣称自己已经证得无上正等正觉。
而且我生起了智与见——
‘我的解脱不会动摇，这是最后一生，现在不再有后有了。’”
第一经。
二、命根经
四九二、“比丘们，有这三种根。
哪三种呢？
女根、男根、命根——比丘们，这就是这三种根。”
第二经。
三、已知根经
四九三、“比丘们，有这三种根。
哪三种呢？
未知当知根、已知根、具知根——比丘们，这就是这三种根。”
第三经。
四、一种子经
四九四、“比丘们，有这五根（indriya）。
哪五种呢？
信根……略……慧根——比丘们，这就是五根。
比丘们，由于这五根圆满、完备，就成为阿罗汉；诸根比这些稍弱的，就成为中般涅槃者（antarāparinibbāyī）；比这些再弱的，就成为生般涅槃者（upahaccaparinibbāyī）；比这些再弱的，就成为无行般涅槃者（asaṅkhāraparinibbāyī）；比这些再弱的，就成为有行般涅槃者（sasaṅkhāraparinibbāyī）；比这些再弱的，就成为上流至色究竟天者（uddhaṃsota-akaniṭṭhagāmī）；比这些再弱的，就成为一来者（sakadāgāmī）；比这些再弱的，就成为一种子者（ekabījī）；比这些再弱的，就成为家家者（kolaṃkolo）；比这些再弱的，就成为极七返者（sattakkhattuparamo）；比这些再弱的，就成为随法行者（dhammānusārī）；比这些再弱的，就成为随信行者（saddhānusārī）。”
第四。
五、单纯经（Suddhaka）
495.“比丘们，有这六种根。
是哪六种呢？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根——比丘们，这就是六种根。”
第五经。
六、入流者经
496.“比丘们，有这六种根。
是哪六种呢？
眼根……（中略）……意根。
比丘们，当圣弟子如实了知这六种根的生起、灭去、可乐之处、危险和出离时，比丘们，这样的圣弟子就被称为入流者（sotāpanna），不会堕落到恶趣，必定趋向正觉。”
第六经。
七、阿罗汉经
497.“比丘们，有这六种根。
是哪六种呢？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
比丘们，当一位比丘如实知道了这六种根的生起、灭去、可乐之处、危险和出离之后，无所执取而解脱时，比丘们，就称这位比丘为‘阿罗汉，诸漏已尽，修行圆满，该做的都已做完，重担已经放下，自己的目标已经达到，轮回的束缚已彻底断尽，以正确的了知而得解脱’。”
第七经。
八、正觉者经
498.“比丘们，有这六种根。
是哪六种呢？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
比丘们，只要我还没有如实彻底了知这六种根的生起、灭去、可乐之处、危险和出离，比丘们，我就不曾在这个有天、有魔、有梵天的世间，在有沙门（samaṇa）、婆罗门、天和人的众生中，宣称自己‘已经证得无上的正等正觉’。
比丘们，而当我如实彻底了知了这六种根的生起、灭去、可乐之处、危险和出离，比丘们，我才在这个有天、有魔、有梵天的世间，在有沙门、婆罗门、天和人的众生中，宣称自己‘已经证得无上的正等正觉’。
我生起了智与见——
‘我的解脱不会动摇，这是最后一生，如今不再有来生。’”
第八经。
九、沙门婆罗门经（一）
499.“比丘们，有这六种根。
是哪六种呢？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
比丘们，任何沙门或婆罗门，只要不能如实了知这六种根的生起、灭去、可乐之处、危险和出离，比丘们，这些沙门或婆罗门，我就不认可他们是沙门中的沙门、婆罗门中的婆罗门；而且这些尊者也不能在现法中（diṭṭhe dhamme，即就在这一生）亲自以证智（abhiññā）作证沙门的目标或婆罗门的目标，证得后安住于其中。”
“比丘们，任何沙门或婆罗门，只要能如实了知这六种根的生起、灭去、可乐之处、危险和出离，比丘们，这些沙门或婆罗门，我就认可他们是沙门中的沙门、婆罗门中的婆罗门；而且这些尊者能够在现法中亲自以证智作证沙门的目标和婆罗门的目标，证得后安住于其中。”
第九经。
十、第二沙门婆罗门经
五〇〇．“比丘们，凡是任何沙门或婆罗门，不了知眼根，不了知眼根的生起，不了知眼根的灭尽，不了知通向眼根灭尽的道；
不了知耳根……略……鼻根……略……舌根……略……身根……略……不了知意根，不了知意根的生起，不了知意根的灭尽，不了知通向意根灭尽的道。
比丘们，这些沙门或婆罗门在我看来不是……略……，这些具寿也没有就在这一生中，凭自己的证智现证沙门的目标和婆罗门的目标、成就而安住。
“比丘们，凡是任何沙门或婆罗门，了知眼根，了知眼根的生起，了知眼根的灭尽，了知通向眼根灭尽的道，了知耳根……略……鼻根……略……舌根……略……身根……略……了知意根，了知意根的生起，了知意根的灭尽，了知通向意根灭尽的道，比丘们，这些沙门或婆罗门，在我看来在沙门当中就是公认的沙门，在婆罗门当中也是公认的婆罗门；而且这些具寿就在这一生中，凭自己的证智现证沙门的目标和婆罗门的目标、成就而安住。”
第十经。
六根品第三。
本品的摄颂——
再生经、命经、知经，一种子者经和纯一经；
流经、阿罗汉经、正等觉者经，以及两部沙门婆罗门经。