二、那烂陀经
- 有一次，世尊住在那烂陀城，在波婆利（Pāvārika）长者的芒果林里。
那时，尊者舍利弗来到世尊那里；
到了以后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的尊者舍利弗对世尊这样说——
“大德，我对世尊有这样的信心：
过去没有、将来也不会有、现在也找不到另一位沙门或婆罗门，在正觉方面比世尊有更高的智慧。”
“舍利弗，你说的这番话是崇高的，如牛王之语般坚定不移，你作了一向的决定，发出了狮子吼——
‘大德，我对世尊有这样的信心：
过去没有、将来也不会有、现在也找不到另一位沙门或婆罗门，在正觉方面比世尊有更高的智慧。’”
“那么，舍利弗，过去世曾出现的那些阿罗汉、正等正觉者，你是否用你的心遍知他们的心，全都了知了——
‘那些世尊有这样的戒’，或者‘那些世尊有这样的法（即定）’，或者‘那些世尊有这样的慧’，或者‘那些世尊这样安住’，或者‘那些世尊这样解脱’？”
“大德，没有。”
“那么，舍利弗，未来世将会出现的那些阿罗汉、正等正觉者，你是否用你的心遍知他们的心，全都了知了——
‘那些世尊将会有这样的戒’，或者‘那些世尊将会有这样的法（即定）’，或者‘那些世尊将会有这样的慧’，或者‘那些世尊将会这样安住’，或者‘那些世尊将会这样解脱’？”
“大德，没有。”
“那么，舍利弗，对于现在的我这位阿罗汉、正等正觉者，你是否用你的心遍知我的心，了知了——
‘世尊有这样的戒’，或者‘世尊有这样的法（即定）’，或者‘世尊有这样的慧’，或者‘世尊这样安住’，或者‘世尊这样解脱’？”
“大德，没有。”
“舍利弗，对于过去、未来、现在的阿罗汉、正等正觉者，你并没有他心智（cetopariyañāṇa）。
那么，舍利弗，你为什么还说出这样崇高的、如牛王之语般坚定不移的话，作了一向的决定，发出了狮子吼——
‘大德，我对世尊有这样的信心：
过去没有、将来也不会有、现在也找不到另一位沙门或婆罗门，在正觉方面比世尊有更高的智慧。’”
“大德，我对于过去、未来、现在的那些阿罗汉、正等正觉者，并没有他心智，但是我已明了法的推知（dhammanvaya）。
大德，譬如国王边地的城，有坚固的墙基、坚固的城墙和坚固的门扉，只有一道门。
那里会有一位守门人，他贤明、通达、机敏，会拦住不认识的人，让认识的人进去。
他沿着环绕这座城的巡道一路走过去，看不到城墙有砖块松脱的裂缝，也没有断开的缺口，甚至连猫能钻出去那么大的空隙也没有。
他会这样想——
‘凡是体型大的生物进入这座城或者从这座城出去，全都只从这一道门进出。’
大德，同样地，我所明了的法的推知就是这样——
‘大德，过去世那些曾经出世的阿罗汉、正等正觉者，所有那些世尊全都舍断了染污心、削弱智慧的五盖，心善安住于四念处，如实修习了七觉支，然后证得了无上正等正觉。
大德，未来世那些将要出世的阿罗汉、正等正觉者，所有那些世尊也全都会舍断染污心、削弱智慧的五盖，心善安住于四念处，如实修习七觉支，然后证得无上正等正觉。
大德，现在的世尊、阿罗汉、正等正觉者，也是舍断了染污心、削弱智慧的五盖，心善安住于四念处，如实修习了七觉支，然后证得了无上正等正觉。’”
“好啊，好啊，舍利弗！
所以，舍利弗，你要向比丘们、比丘尼们、优婆塞们、优婆夷们反复讲说这一番法的开示。
舍利弗，那些愚痴的人当中，若有人对如来抱有疑惑或动摇，他们听了这一番法的开示，对如来的疑惑或动摇也会消除。”
第二经。