二、王园品
一、千位比丘尼僧团经
- 有一次，世尊住在舍卫城的王园。
那时，千位比丘尼僧团来到世尊那里；
来到以后，向世尊礼敬，然后站在一旁。
世尊对站在一旁的那些比丘尼这样说——
“比丘尼们，具备四种法的圣弟子（ariyasāvaka）就是入流者（sotāpanna），不会堕入恶趣，已成决定，以正觉为归趣。
是哪四种呢？
比丘尼们，圣弟子在这个教法中对佛具备不动摇的净信（aveccappasāda）——这位世尊即是这样的……略……是天与人的导师、佛、世尊。
对法……略……对僧团……略……具备圣者所喜爱的诸戒，这些戒不破损……略……能导向定（samādhi）。
比丘尼们，具备这四种法的圣弟子就是入流者，不会堕入恶趣，已成决定，以正觉为归趣。”
第一。
二 婆罗门经
- 这件事发生在舍卫城。
“比丘们，婆罗门们宣说一种上升之道。
他们这样劝导弟子——
‘喂，朋友，你来，清早起身以后就朝东走。
你不要避开坑穴，不要避开悬崖，不要避开树桩，不要避开有荆棘的地方，不要避开污水池，不要避开粪水沟。
你在哪里跌下去，就在那里死去。
喂，朋友，这样一来，你在身体毁坏、死亡之后，就会往生到善趣天界。’”
“可是比丘们，婆罗门们的这种走法是愚人的走法，是迷乱者的走法，它不能导向厌离，不能导向离贪，不能导向灭尽，不能导向寂止，不能导向证知，不能导向正觉，不能导向涅槃。
比丘们，而我在圣者的律中宣说一种上升之道；
它能完全导向厌离、离贪、灭尽、寂止、证知、正觉和涅槃。
“比丘们，那么，什么是那条上升之道，
也就是能完全导向厌离……乃至……涅槃的那条道路呢？
比丘们，在这里，圣弟子对佛具有不动摇的净信——那位世尊正是这样的：是阿罗汉、正等正觉者……乃至……是天与人的导师、是佛、是世尊；
他对法……乃至……对僧……乃至……并且具足圣者所喜爱的戒，这些戒没有残缺……乃至……能导向定。
比丘们，这就是那条上升之道，它能完全导向厌离……乃至……涅槃。”
第二经终。
三、阿难长老经
- 有一次，阿难尊者和舍利弗尊者住在舍卫城的祇树给孤独园。
那时，舍利弗尊者在傍晚时分从独处静修中起身，走到阿难尊者那里。
走到之后，与阿难尊者互相问候。
交换了友好亲切的话语之后，他坐在一旁。
坐在一旁的舍利弗尊者对阿难尊者说道：
“阿难贤友，断除几种法、具备几种法，世尊就说这样的众生是入流者、不堕恶处、必定趣向正觉呢？”
“贤友，断除四种法、具备四种法，世尊就说这样的众生是入流者、不堕恶处、必定趣向正觉。”
“是哪四种呢？
贤友，未曾听闻正法的凡夫由于具有那样的对佛的不净信，身体破坏、死亡以后会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱；入流者对佛没有那样的不净信。
贤友，已听闻正法的圣弟子由于具有那样的对佛不动摇的净信，身体破坏、死亡以后会投生到善趣、天界；他对佛就有那样的不动摇的净信——他确实是世尊……（中略）……是天和人的导师、佛、世尊。”
“贤友，未曾听闻正法的凡夫由于具有那样的对法的不净信，身体破坏、死亡以后会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱；入流者对法没有那样的不净信。
贤友，已听闻正法的圣弟子由于具有那样的对法不动摇的净信，身体破坏、死亡以后会投生到善趣、天界；他对法就有那样的不动摇的净信——法是世尊善加宣说的……（中略）……智者应当亲自体证的。
“贤友，未曾听闻正法的凡夫由于具有那样的对僧的不净信，身体破坏、死亡以后会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱；入流者对僧没有那样的不净信。
贤友，已听闻正法的圣弟子由于具有那样的对僧不动摇的净信，身体破坏、死亡以后会投生到善趣、天界；他对僧就有那样的不动摇的净信——世尊的弟子僧团行道良好……（中略）……是世间无上的福田。
“贤友，未曾听闻正法的凡夫由于具有那样的恶戒，身体破坏、死亡以后会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱；入流者没有那样的恶戒。
贤友，已听闻正法的圣弟子由于具备那样的圣者所喜爱的戒，身体破坏、死亡以后会投生到善趣、天界；他所具的那样的圣者所喜爱的戒，是没有残缺的……（中略）……能引发定的。
贤友，断除这四种法、具备这四种法，世尊就说这样的众生是入流者、不堕恶处、必定趣向正觉。”
第三经。
四、恶趣怖畏经
- “比丘们，具备四种法的圣弟子已经超越了一切恶趣的怖畏。
是哪四种呢？
比丘们，在这法与律中，圣弟子对佛具有不动摇的净信——他确实是世尊……（中略）……是天和人的导师、佛、世尊。
对法……（中略）……对僧……（中略）……具备圣者所喜爱的戒，这些戒没有残缺……（中略）……能引发定。
比丘们，具备这四种法的圣弟子已经超越了一切恶趣的怖畏。”
第四经。
五、堕入恶趣之怖畏经
1011.“比丘们，具备四种法的圣弟子，已经超越了一切恶趣与堕处的怖畏。
是哪四种呢？
比丘们，在这里，圣弟子对佛具有不动摇的净信——他就是世尊……（中略）……天与人的导师，佛，世尊。
对法……（中略）……对僧……（中略）……也具有这样的净信；并且具备圣者所喜爱的戒，这些戒没有残缺……（中略）……能引发定。
比丘们，具备这四种法的圣弟子，已经超越了一切恶趣与堕处的怖畏。”
第五经。
六、朋友与同僚经（一）
1012.“比丘们，你们所怜念的人，以及那些认为你们的话值得听取的人——不论是朋友、伙伴、姻亲还是血亲——比丘们，你们应当劝导他们、使他们安住、使他们确立于四种入流支。
是哪四种呢？
应当劝导他们对佛生起不动摇的净信，使他们安住于这净信、确立于这净信——他就是世尊……（中略）……天与人的导师，佛，世尊。
对法……（中略）……对僧……（中略）……应当在圣者所喜爱的戒上劝导他们、使他们安住、使他们确立，这些戒没有残缺……（中略）……能引发定。
比丘们，你们所怜念的人，以及那些认为你们的话值得听取的人——不论是朋友、伙伴、姻亲还是血亲——比丘们，你们应当劝导他们、使他们安住、使他们确立于这四种入流支。”
第六经。
七、朋友与同僚经（二）
1013.“比丘们，你们所怜念的人，以及那些认为你们的话值得听取的人——不论是朋友、伙伴、姻亲还是血亲——比丘们，你们应当劝导他们、使他们安住、使他们确立于四种入流支。
是哪四种呢？
应当劝导他们对佛生起不动摇的净信，使他们安住于这净信、确立于这净信——他就是世尊……（中略）……天与人的导师，佛，世尊。”
“比丘们，四大——地界、水界、火界、风界——有可能发生改变，但对佛具有不动摇净信的圣弟子却不会发生这样的改变。
这里所说的改变是这样的：那位对佛具有不动摇净信的圣弟子竟会投生地狱、投生畜生界或投生饿鬼界——这种情形是不存在的。
“对法……（中略）……对僧……（中略）……应当在圣者所喜爱的戒上劝导他们、使他们安住、使他们确立，这些戒没有残缺……（中略）……能引发定。
比丘们，四大——地界、水界、火界、风界——有可能发生改变，但具备圣者所喜爱的戒的圣弟子却不会发生这样的改变。
这里所说的改变是这样的：那位具备圣者所喜爱的戒的圣弟子竟会投生地狱、投生畜生界或投生饿鬼界——这种情形是不存在的。
比丘们，你们所怜念的人，以及那些认为你们的话值得听取的人——不论是朋友、伙伴、姻亲还是血亲——比丘们，你们应当劝导他们、使他们安住、使他们确立于这四种入流支。”
第七经。
八、第一天界游行经
这件事发生在舍卫城。
那时，尊者大目犍连就像一个强壮的人伸开弯曲的手臂、或者弯起伸开的手臂那样，在祇树林中消失了身形，出现在三十三天的诸天之中。
那时，许多三十三天的天神来到尊者大目犍连那里；
来到以后，他们向尊者大目犍连礼敬，站在一旁。
尊者大目犍连对站在一旁的那些天神说：
“朋友们，具备对佛陀坚定不移的净信（aveccappasāda）是好事——这位世尊是这样的……（中略）……是天与人的导师、佛陀、世尊。
朋友们，正因为具备对佛陀坚定不移的净信，就这样，这里有些众生在身体毁坏、死亡以后，转生到善趣天界。
朋友们，具备对法的净信……（中略）……具备对僧团的净信……（中略）……朋友们，具备圣者所喜爱的戒（ariyakanta-sīla）也是好事，这些戒没有残缺……（中略）……能够引发定。
朋友们，正因为具备圣者所喜爱的戒，就这样，这里有些众生在身体毁坏、死亡以后，转生到善趣天界。”
“亲爱的目犍连，具备对佛陀坚定不移的净信是好事——这位世尊是这样的……（中略）……是天与人的导师、佛陀、世尊。
亲爱的目犍连，正因为具备对佛陀坚定不移的净信，就这样，这里有些众生在身体毁坏、死亡以后，转生到善趣天界。
亲爱的目犍连，具备对法的净信……（中略）……具备对僧团的净信……（中略）……具备圣者所喜爱的戒也是好事，这些戒没有残缺……（中略）……能够引发定。
亲爱的目犍连，正因为具备圣者所喜爱的戒，就这样，这里有些众生在身体毁坏、死亡以后，转生到善趣天界。”
第八经。
九、第二天界游行经
这件事发生在舍卫城。
那时，尊者大目犍连就像一个强壮的人伸开弯曲的手臂、或者弯起伸开的手臂那样，在祇树林中消失了身形，出现在三十三天的诸天之中。
那时，许多三十三天的天神来到尊者大目犍连那里；
来到以后，他们向尊者大目犍连礼敬，站在一旁。
尊者大目犍连对站在一旁的那些天神说：
“朋友们，具备对佛陀坚定不移的净信是好事——这位世尊是这样的……（中略）……是天与人的导师、佛陀、世尊。
朋友们，正因为具备对佛陀坚定不移的净信，就这样，这里有些众生在身体毁坏、死亡以后，已经转生到善趣天界。
朋友们，具备对法的净信……（中略）……具备对僧团的净信……（中略）……具备圣者所喜爱的戒也是好事，这些戒没有残缺……（中略）……能够引发定。
朋友们，正因为具备圣者所喜爱的戒，就这样，这里有些众生在身体毁坏、死亡以后，已经转生到善趣天界。”
“亲爱的目犍连，具备对佛陀坚定不移的净信是好事——这位世尊是这样的……（中略）……是天与人的导师、佛陀、世尊。
亲爱的目犍连，正因为具备对佛陀坚定不移的净信，就这样，这里有些众生在身体毁坏、死亡以后，已经转生到善趣天界。
亲爱的目犍连，具备对法的净信……（中略）……具备对僧团的净信……（中略）……具备圣者所喜爱的戒也是好事，这些戒没有残缺……（中略）……能够引发定。
亲爱的目犍连，正因为具备圣者所喜爱的戒，就这样，这里有些众生在身体毁坏、死亡以后，已经转生到善趣天界。”
第九经。
- 第三天界游行经
- 第三天界游行经
- 于是世尊就像一个强壮的人把弯着的手臂伸直、或者把伸直的手臂弯起来那样，在祇园隐没，出现在三十三天的诸天之中。
这时，许多属于三十三天的天神走到世尊那里；
走到以后，向世尊行礼，然后站在一旁。
世尊对站在一旁的那些天神说——
“朋友们，能够对佛具有不动摇的净信，是很好的——这位世尊就是这样：……乃至……天人师、佛、世尊。
朋友们，由于对佛具有不动摇的净信，在这世间就有一些众生这样成了入流者，不再堕入恶趣，必定趣向正觉。
朋友们，能够对法……乃至……对僧……乃至……能够具有圣者所喜爱的戒，是很好的——这些戒没有残缺……乃至……能够引发定。
朋友们，由于具有圣者所喜爱的戒，在这世间就有一些众生这样成了入流者，不再堕入恶趣，必定趣向正觉。”
“尊者，能够对佛具有不动摇的净信，是很好的——这位世尊就是这样：……乃至……天人师、佛、世尊。
尊者，由于对佛具有不动摇的净信，这些人就这样成了入流者，不再堕入恶趣，必定趣向正觉。
尊者，能够对法……乃至……对僧……乃至……能够具有圣者所喜爱的戒，是很好的——这些戒没有残缺……乃至……能够引发定。
尊者，由于具有圣者所喜爱的戒，这些人就这样成了入流者，不再堕入恶趣，必定趣向正觉。
第十经。
王园寺品第二。
它的摄颂是——
千、婆罗门、阿难、恶趣，另外还有两经；
说了朋友、同僚两经，还有三部天界游行经。