七、入出息品
一、骸骨大果经
因缘在舍卫城。
“比丘们，骸骨想经过修习、经过多次实践，就会有大果报、有大功德。
比丘们，骸骨想要怎样修习、怎样多次实践，才会有大果报、有大功德呢？
比丘们，在这里，比丘修习与骸骨想相应的念觉支，这念觉支依于远离、依于离贪、依于灭尽，转向于舍离……乃至……修习与骸骨想相应的舍觉支，这舍觉支依于远离、依于离贪、依于灭尽，转向于舍离。
比丘们，骸骨想这样修习、这样多次实践，就会有大果报、有大功德。”
二、随一果经
“比丘们，骸骨想经过修习、经过多次实践，可以期待两种果报中的一种：或是在现法中就证得究竟智，或是若尚有残余的执取，就成为不还来者（anāgāmī）。
比丘们，骸骨想要怎样修习、怎样多次实践，才可以期待两种果报中的一种——或是在现法中就证得究竟智，或是若尚有残余的执取，就成为不还来者呢？
比丘们，在这里，比丘修习与骸骨想相应的念觉支……乃至……修习与骸骨想相应的舍觉支，这舍觉支依于远离、依于离贪、依于灭尽，转向于舍离。
比丘们，骸骨想这样修习、这样多次实践，就可以期待两种果报中的一种：或是在现法中就证得究竟智，或是若尚有残余的执取，就成为不还来者。”
三、大利益经
“比丘们，骸骨想经过修习、经过多次实践，能够带来大的利益。
比丘们，骸骨想要怎样修习、怎样多次实践，才能够带来大的利益呢？
比丘们，在这里，比丘修习与骸骨想相应的念觉支……乃至……修习与骸骨想相应的舍觉支，这舍觉支依于远离、依于离贪、依于灭尽，转向于舍离。
比丘们，骸骨想这样修习、这样多次实践，就能够带来大的利益。”
四、离缚安稳经
“比丘们，骸骨想经过修习、经过多次实践，能够带来大的离缚安稳。
比丘们，骸骨想要怎样修习、怎样多次实践，才能够带来大的离缚安稳呢？
比丘们，在这里，比丘修习与骸骨想相应的念觉支……乃至……修习与骸骨想相应的舍觉支，这舍觉支依于远离、依于离贪、依于灭尽，转向于舍离。
比丘们，骸骨想这样修习、这样多次实践，就能够带来大的离缚安稳。”
五、警悚经
“比丘们，骸骨想经过修习、经过多次实践，能够带来大的警悚。
比丘们，骸骨想要怎样修习、怎样多次实践，才能够带来大的警悚呢？
比丘们，在这里，比丘修习与骸骨想相应的念觉支……乃至……修习与骸骨想相应的舍觉支，这舍觉支依于远离、依于离贪、依于灭尽，转向于舍离。
比丘们，骸骨想这样修习、这样多次实践，就能够带来大的警悚。”
《安乐住经》
“比丘们，骸骨想（aṭṭhikasaññā）经过修习、经过多次修习，会带来极大的安乐住（phāsuvihāra）。
比丘们，骸骨想要怎样修习、怎样多次修习，才会带来极大的安乐住呢？
比丘们，在这里，比丘修习与骸骨想俱行的念觉支……乃至……修习与骸骨想俱行的舍觉支，依于远离、依于离贪、依于灭，趋向于舍。
比丘们，骸骨想这样修习、这样多次修习，就会带来极大的安乐住。”
第一经。
二、《虫聚经》
二三九、“比丘们，虫聚想（某本作 puḷuvakasaññā）经过修习……乃至……”第二经。
三、《青瘀经》
二四〇、“比丘们，青瘀想……乃至……”第三经。
四、《断坏经》
二四一、“比丘们，断坏想……乃至……”第四经。
五、《膨胀经》
二四二、“比丘们，膨胀想……乃至……”第五经。
六、《慈经》
二四三、“比丘们，慈（mettā）经过修习……乃至……”第六经。
七、悲经
244.“比丘们，悲若经过修习……（中略）……”第七。
八、喜经
245.“比丘们，喜若经过修习……（中略）……”第八。
九、舍经
246.“比丘们，舍若经过修习……（中略）……”第九。
十、入出息经
247.“比丘们，入出息念若经过修习……（中略）……”第十。
入出息品第七。
本品的摄颂——
骨、虫聚、青瘀、断坏，连同膨胀共五；
慈、悲、喜、舍，连同入出息，这些共十。