四、生闻婆罗门经
四、地点在舍卫城。
那时，尊者阿难在上午穿好下衣，拿着钵和外衣，进入舍卫城乞食。
尊者阿难看见生闻婆罗门乘着通体纯白、由四匹母马驾的大车，正从舍卫城驶出去。
所套的马是白的，马饰是白的，车是白的，车上的围饰是白的，缰绳是白的，赶马的鞭杖是白的，伞盖是白的，束发的头带是白的，衣服是白的，鞋子是白的，还有人用白色的拂尘为他扇风。
众人看见那辆车，就这样说道——
“诸位，这真是梵车啊！
诸位，这真是梵车的样子啊！”
那时，尊者阿难在舍卫城乞食，饭后从乞食处回来，前往世尊那里；
到了以后，礼敬世尊，坐在一旁。
坐在一旁的尊者阿难对世尊这样说道——
“大德，我今天上午穿好下衣，拿着钵和外衣，进入舍卫城乞食。
大德，我看见生闻婆罗门乘着通体纯白、由四匹母马驾的大车，正从舍卫城驶出去。
所套的马是白的，马饰是白的，车是白的，车上的围饰是白的，缰绳是白的，赶马的鞭杖是白的，伞盖是白的，束发的头带是白的，衣服是白的，鞋子是白的，还有人用白色的拂尘为他扇风。
众人看见那辆车，就这样说道——
‘诸位，这真是梵车啊！
诸位，这真是梵车的样子啊！’
大德，在这法与律中，能不能也说有梵车呢？”
世尊说：“可以，阿难。
阿难，这正是对这八支圣道（ariya aṭṭhaṅgika magga）的称号——
它叫做‘梵车’，也叫做‘法车’，也叫做‘无上的战场胜利’。”
“阿难，正见经过修习、经过反复实践，最终归于调伏贪，最终归于调伏瞋，最终归于调伏痴。
阿难，正思惟经过修习、经过反复实践，最终归于调伏贪，最终归于调伏瞋，最终归于调伏痴。
阿难，正语经过修习、经过反复实践，最终归于调伏贪，最终归于调伏瞋……最终归于调伏痴。
阿难，正业经过修习、经过反复实践，最终归于调伏贪，最终归于调伏瞋……最终归于调伏痴。
阿难，正命经过修习、经过反复实践，最终归于调伏贪，最终归于调伏瞋……最终归于调伏痴。
阿难，正精进经过修习、经过反复实践，最终归于调伏贪，最终归于调伏瞋……最终归于调伏痴。
阿难，正念经过修习、经过反复实践，最终归于调伏贪，最终归于调伏瞋……最终归于调伏痴。
阿难，正定经过修习、经过反复实践，最终归于调伏贪，最终归于调伏瞋……最终归于调伏痴。
“阿难，依这个道理就应当知道，这正是对这八支圣道的称号——
它叫做‘梵车’，也叫做‘法车’，也叫做‘无上的战场胜利’。”
世尊说了这些话。
善逝说了这些话以后，导师接着又说道——
“信与慧这两种法，始终套在那辆车的轭上，
惭（hirī）是车辕，心意是轭绳，念（sati）是守护的御者。
“这辆车以戒为庄严，禅那是车轴，精进是车轮，
舍（upekkhā）是车轭的平稳，无所欲求（anicchā，即无贪）是车上的围饰。
“谁的武器是不怀恶意、不加伤害和远离（viveka），
忍耐是披挂的皮甲，这辆车驶向解脱四轭的安稳，也就是涅槃。
“这辆车是依靠自己的努力、在自身中成就的，是无上的梵车；
拥有这辆车的智者从世间出离，必定一路战胜贪等诸敌。”
第四经。