六、需要出力的工作品
一、力量经
一四九、以舍卫城为缘起。
“比丘们，就像所有需要出力才能做的工作，都是依靠大地、立足于大地才做成的，这些需要出力的工作就是这样做成的；
同样，比丘们，比丘依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道。
比丘们，比丘是怎样依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道的呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离、依于离贪、依于灭、趋向舍离的正见……乃至……比丘们，比丘就是这样依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道的。”
（依照恒河彼岸略说所说，本经作完整经文展开。）
“比丘们，就像所有需要出力才能做的工作，都是依靠大地、立足于大地才做成的，这些需要出力的工作就是这样做成的；
同样，比丘们，比丘依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道。
比丘们，比丘是怎样依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道的呢？
比丘们，在这里，比丘修习以调伏贪为终极、以调伏嗔为终极、以调伏痴为终极的正见……乃至……修习以调伏贪为终极、以调伏嗔为终极、以调伏痴为终极的正定。
比丘们，比丘就是这样依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道的。”
“比丘们，就像所有需要出力才能做的工作，都是依靠大地、立足于大地才做成的，这些需要出力的工作就是这样做成的；
同样，比丘们，比丘依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道。
比丘们，比丘是怎样依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道的呢？
比丘们，在这里，比丘修习以不死为没入处、以不死为归趣、以不死为终极的正见……乃至……修习以不死为没入处、以不死为归趣、以不死为终极的正定。
比丘们，比丘就是这样依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道的。”
“比丘们，就像所有需要出力才能做的工作，都是依靠大地、立足于大地才做成的，这些需要出力的工作就是这样做成的；
同样，比丘们，比丘依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道。
比丘们，比丘是怎样依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道的呢？
比丘们，在这里，比丘修习倾向涅槃、斜趋涅槃、倾注涅槃的正见……乃至……修习倾向涅槃、斜趋涅槃、倾注涅槃的正定。
比丘们，比丘就是这样依靠戒、立足于戒来修习圣八正道，多多修习圣八正道的。”
第一经。
二、种子经
一五〇、“比丘们，就像凡是生长、增长、广大的种子类和植物类（bījagāma、bhūtagāma），全都是依靠大地、立足于大地，这些种子类和植物类才这样生长、增长、广大；
同样地，比丘们，比丘依靠戒、立足于戒来修习圣八支道、多修习圣八支道，就能在诸法上得到生长、增长、广大。
比丘们，比丘怎样依靠戒、立足于戒来修习圣八支道、多修习圣八支道，就能在诸法上得到生长、增长、广大呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离的正见……略……修习依于远离、依于离贪、依于灭、趋向舍离（vossaggapariṇāmī）的正定……略……比丘们，比丘就是这样依靠戒、立足于戒来修习圣八支道、多修习圣八支道，就能在诸法上得到生长、增长、广大。”
第二经。
三、龙经
一五一、“比丘们，就像龙依靠群山之王雪山，使身体长大、获得力量；
它们在那里长大了身体、获得了力量以后，就下到小水洼，下到小水洼以后下到大水洼，下到大水洼以后下到小河，下到小河以后下到大河，下到大河以后下到大海，它们在那里身体就达到巨大、广大；
同样地，比丘们，比丘依靠戒、立足于戒来修习圣八支道、多修习圣八支道，就能在诸法上达到巨大、广大。
比丘们，比丘怎样依靠戒、立足于戒来修习圣八支道、多修习圣八支道，就能在诸法上达到巨大、广大呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离、依于离贪、依于灭、趋向舍离的正见……略……修习依于远离、依于离贪、依于灭、趋向舍离的正定……略……比丘们，比丘就是这样依靠戒、立足于戒来修习圣八支道、多修习圣八支道，就能在诸法上达到巨大、广大。”
第三经。
四、树经
一五二、“比丘们，就像有一棵树向东低倾、向东倾斜、向东低垂。
它的根被砍断后，会朝哪个方向倒下呢？”
“大德，它会朝着低倾的方向、倾斜的方向、低垂的方向倒下。”
“同样地，比丘们，比丘修习圣八支道、多修习圣八支道，就会倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。
比丘们，比丘怎样修习圣八支道、多修习圣八支道，就会倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离、依于离贪、依于灭、趋向舍离的正见……略……修习依于远离、依于离贪、依于灭、趋向舍离的正定……略……比丘们，比丘就是这样修习圣八支道、多修习圣八支道，就会倾向涅槃、趋向涅槃、朝向涅槃。”
第四经。
五、水瓶经
一五三、“比丘们，就像倒扣过来的水瓶只会把水吐出去，不会再把水吞回去；
同样地，比丘们，修习圣八正道、多多修习圣八正道的比丘，只会把恶不善法吐出去，不会再把它们吞回去。
比丘们，比丘要怎样修习圣八正道、多多修习圣八正道，才能只把恶不善法吐出去，不再把它们吞回去呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离、依于离贪、依于灭尽、趣向舍离的正见……直到……修习依于远离、依于离贪、依于灭尽、趣向舍离的正定……直到……比丘们，比丘就是这样修习圣八正道、多多修习圣八正道，只把恶不善法吐出去，不再把它们吞回去。”
第五经。
六、谷芒经
一五四、“比丘们，就像一根安立得正的稻芒或麦芒，被手或脚踩上去，会刺破手或脚，或者使血流出来——这是有可能的。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为这根芒安立得正。
同样地，比丘们，比丘凭着安立得正的见、安立得正的道修习，会刺破无明、生起明、现证涅槃——这是有可能的。
这是什么缘故呢？
比丘们，因为这见是安立得正的。
比丘们，比丘要怎样凭着安立得正的见、安立得正的道修习，才能刺破无明、生起明、现证涅槃呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离……直到……修习依于远离、依于离贪、依于灭尽、趣向舍离的正定……直到……比丘们，比丘就是这样凭着安立得正的见、安立得正的道修习，刺破无明、生起明、现证涅槃。”
第六经。
七、虚空经
一五五、“比丘们，就像空中有各种各样的风在吹——有东风在吹，有西风在吹，有北风在吹，有南风在吹，有带尘的风在吹，有不带尘的风在吹，有凉风在吹，有热风在吹，有微弱的风在吹，也有强劲的风在吹；
同样地，比丘们，当比丘修习圣八正道、多多修习圣八正道时，四念处也修习圆满，四正勤也修习圆满，四神足也修习圆满，五根也修习圆满，五力也修习圆满，七觉支也修习圆满。
比丘们，比丘要怎样修习圣八正道、多多修习圣八正道，四念处就修习圆满，四正勤就修习圆满，四神足就修习圆满，五根就修习圆满，五力就修习圆满，七觉支就修习圆满呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见……直到……修习依于远离、依于离贪、依于灭尽、趣向舍离的正定……直到……比丘们，比丘就是这样修习圣八正道、多多修习圣八正道，四念处也修习圆满，四正勤也修习圆满，四神足也修习圆满，五根也修习圆满，五力也修习圆满，七觉支也修习圆满。”
第七经。
八、第一云经
一五六．“比丘们，就像在夏季最后一个月被人畜踩踏而扬到空中的尘土，一大片不合时节的雨云当即就让它消失、平息下来；
同样地，比丘们，修习八正道、多修习八正道的比丘，当即就把一再生起的恶不善法消除、平息。
比丘们，比丘怎样修习八正道、多修习八正道，就能当即把一再生起的恶不善法消除、平息呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见……乃至……修习正定，依于远离、依于离贪、依于灭，导向舍离……乃至……比丘们，比丘就是这样修习八正道、多修习八正道，当即把一再生起的恶不善法消除、平息。”
第八经。
九、第二云经
一五七．“比丘们，就像已经生起的大云，一阵大风在中途就把它消除、平息；
同样地，比丘们，修习八正道、多修习八正道的比丘，就在中途把一再生起的恶不善法消除、平息。
比丘们，比丘怎样修习八正道、多修习八正道，就能在中途把一再生起的恶不善法消除、平息呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见……乃至……修习正定，依于远离、依于离贪、依于灭，导向舍离……乃至……比丘们，比丘就是这样修习八正道、多修习八正道，在中途把一再生起的恶不善法消除、平息。”
第九经。
十、船经
一五八．“比丘们，就像一艘用藤索捆扎的海船，在水里泡了六个月，到冬季被拉上岸，那些藤索长期风吹日晒，一旦被雨季的雨云淋透，就毫不费力地松脱、腐烂了；
同样地，比丘们，修习八正道、多修习八正道的比丘，他的各种结缚就毫不费力地松脱、腐烂了。
比丘们，比丘怎样修习八正道、多修习八正道，他的各种结缚就毫不费力地松脱、腐烂了呢？
比丘们，在这里，比丘修习正见……乃至……修习正定，依于远离、依于离贪、依于灭，导向舍离……乃至……比丘们，比丘就是这样修习八正道、多修习八正道，他的各种结缚就毫不费力地松脱、腐烂了。”
第十经。
- 客舍经
- 客舍经
159.“比丘们，就像一座客舍。
那里，从东方来的人也住下，从西方来的人也住下，从北方来的人也住下，从南方来的人也住下；刹帝利也来住下，婆罗门也来住下，吠舍也来住下，首陀罗也来住下；
同样，比丘们，比丘修习圣八支道、多修圣八支道，凡是应当以证智遍知的法，他就以证智遍知那些法；凡是应当以证智舍断的法，他就以证智舍断那些法；凡是应当以证智现证的法，他就以证智现证那些法；凡是应当以证智修习的法，他就以证智修习那些法。
“比丘们，哪些法是应当以证智遍知的呢？
应当这样回答他：‘是五取蕴。’
哪五种呢？
就是：色取蕴……乃至……识取蕴。
比丘们，这些法就是应当以证智遍知的。
比丘们，哪些法是应当以证智舍断的呢？
无明和有爱——比丘们，这些法就是应当以证智舍断的。
比丘们，哪些法是应当以证智现证的呢？
明和解脱——比丘们，这些法就是应当以证智现证的。
比丘们，哪些法是应当以证智修习的呢？
止和观——比丘们，这些法就是应当以证智修习的。
比丘们，比丘又是怎样修习圣八支道、多修圣八支道，而凡是应当以证智遍知的法，他就以证智遍知那些法……乃至……凡是应当以证智修习的法，他就以证智修习那些法呢？
比丘们，比丘在这（佛陀的）教法中修习正见……乃至……修习依于远离、依于离贪、依于灭、趣向舍离的正定……乃至……比丘们，比丘就是这样修习圣八支道、多修圣八支道，凡是应当以证智遍知的法，他就以证智遍知那些法；凡是应当以证智舍断的法，他就以证智舍断那些法；凡是应当以证智现证的法，他就以证智现证那些法；凡是应当以证智修习的法，他就以证智修习那些法。”
第十一。
- 河流经
- 河流经
160.“比丘们，就像恒河倾向东方、趋向东方、朝向东方。
这时，假如有一大群人带着锄头和箩筐前来，说：
‘我们要让这条恒河倾向西方、趋向西方、朝向西方。’
比丘们，你们怎么想呢，那一大群人能让恒河倾向西方、趋向西方、朝向西方吗？”
“不能，尊者。”
“这是什么缘故呢？”
“尊者，恒河是倾向东方、趋向东方、朝向东方的。
要让它倾向西方、趋向西方、朝向西方，是不容易做到的。
那一大群人只会落得疲劳和损害罢了。”
“同样地，比丘们，有比丘在修习圣八正道、多修圣八正道，这时国王或国王的大臣，或朋友、同僚、亲人、血亲，可能拿财物来请他接受，说：
‘喂，你这个人，这些袈裟为什么要烧灼你呢？为什么要剃光头、拿着钵到处走呢！
来吧，还俗去过在家人的生活，既享用财物，又可以做种种功德。’
比丘们，那位比丘在修习圣八正道、多修圣八正道，竟会舍弃学处而还俗去过在家人的生活——这是不可能的。
这是什么缘故呢？
比丘们，那个长久以来倾向远离、趋向远离、朝向远离的心，竟会还俗去过在家人的生活——这是不可能的。
比丘们，比丘要怎样修习圣八正道、多修圣八正道呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离的正见……乃至……修习依于远离、依于离贪、依于灭、以舍弃为终结的正定……乃至……比丘们，比丘就是这样修习圣八正道、多修圣八正道的。”（凡《力所作经》中所说的，这里也都应详细展开。）第十二经。
力所作品第六。
本品的摄颂是——
力、种子和象，树、瓶、麦芒；
虚空和两部《云经》，船、客舍、河流。