九、禅相应
一、恒河广说品
一至九二三至九三四。禅等十二经
九二三至九三四。
缘起于舍卫城。“比丘们，有这四种禅。
哪四种呢？
比丘们，在这里有比丘远离各种欲，远离各种不善法，进入并安住于有寻、有伺、由远离而生起喜与乐的第一禅。
由于寻与伺的止息，他进入并安住于内心澄净、心专注一境、无寻、无伺、由定而生起喜与乐的第二禅。
由于喜的消退，他安住于舍，具有正念与正知，以身领受乐，圣者们这样称说他：
‘保持舍心、保持正念、安住于乐’，他进入并安住于这样的第三禅。
由于舍断了乐，也舍断了苦，在此之前，喜悦与忧恼就已经消失，他进入并安住于不苦不乐、舍与念都得以清净的第四禅。
比丘们，这就是四种禅。”
“比丘们，就好像恒河这条河向东低倾、向东斜注、向东倾落；
同样地，比丘们，比丘修习四禅、反复修习四禅，就会向涅槃低倾、向涅槃斜注、向涅槃倾落。
比丘们，比丘怎样修习四禅、反复修习四禅，才会向涅槃低倾、向涅槃斜注、向涅槃倾落呢？
比丘们，在这里有比丘远离各种欲，远离各种不善法，进入并安住于有寻、有伺、由远离而生起喜与乐的第一禅。
由于寻与伺的止息……（中略）……进入并安住于第二禅……（中略）……第三禅……（中略）……第四禅。
比丘们，这样修习四禅、反复修习四禅的比丘，就会向涅槃低倾、向涅槃斜注、向涅槃倾落。”
第十二经。
恒河略说品第一。
它的摄颂是——
六经讲向东低倾，六经讲向大海低倾；
这两组各六经，合起来共十二经，因此称为一品。
不放逸品应当详加展开。
它的摄颂是——
如来、足迹、屋脊、根、心材以及雨季花；
国王、月与日，第十项是布。
应作力品应当详加展开。
它的摄颂是——
力与种子，还有象、树、瓶、谷芒；
以及虚空、云（两篇）、船、客舍、河流。
求品应当详加展开。
它的摄颂是——
求、慢类（vidhā）、漏、有，还有苦性（三篇）；
荒芜与垢秽，还有苦恼、受、渴爱、渴求。
五、瀑流品
一～十瀑流等经
九六七～九七六
“比丘们，有这五种上分结。
哪五种呢？
对色的贪、对无色的贪、慢（māna）、掉举、无明——比丘们，这就是五种上分结。
比丘们，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五种上分结，应当修习四种禅。
哪四种呢？
比丘们，在这里有比丘，已经远离了各种欲乐，远离了不善法，进入并安住于有寻、有伺、由远离而生起喜与乐的第一禅。
由于寻和伺的止息，他进入并安住于内在明净、心专注为一、没有寻、没有伺、由定而生起喜与乐的第二禅。……第三禅……第四禅，他也同样进入并安住。
比丘们，为了证知、遍知、遍尽、舍断这五种上分结，应当修习这四种禅。”应当照此详细展开。
第十经。（应当像道相应那样详细展开。）
瀑流品第五。
它的摄颂是——
瀑流、系缚（yoga）、执取，缠结以及随眠；
五种欲乐、五障，五蕴与下分结、上分结。
禅相应第九。