十一、目犍连经
- 在那里，世尊对比丘们说：
“比丘们，你们怎么想：由于修习、多修习哪些法，目犍连比丘有这样大的神通、这样大的威力？”
“大德，我们的法以世尊为根本，以世尊为引导……（中略）……”“比丘们，由于修习、多修习四神通足，目犍连比丘有这样大的神通、这样大的威力。”
“是哪四种呢？
比丘们，在此教法中，目犍连比丘修习具足意欲定和精勤行的神通足——
‘这样，我的意欲将不会过于松懈，也不会过于振奋，不会在内里收缩，也不会向外散乱。’
他安住于对前后的认知——
‘前面怎样，后面也怎样；后面怎样，前面也怎样；
下面怎样，上面也怎样；上面怎样，下面也怎样；
白天怎样，夜里也怎样；夜里怎样，白天也怎样。’
他就这样以敞开、未被缠覆的心，修习出有光明的心。
他修习具足精进定……（中略）……心定……（中略）……观察定和精勤行的神通足——
‘这样，我的观察将不会过于松懈，也不会过于振奋，不会在内里收缩，也不会向外散乱。’……（中略）……他就这样以敞开、未被缠覆的心，修习出有光明的心。
比丘们，由于修习、多修习这四种神通足，目犍连比丘有这样大的神通、这样大的威力。
“比丘们，还有，由于修习、多修习这四种神通足，目犍连比丘这样施展多种多样的神通变化——一身变成多身，多身又变成一身……（中略）……乃至远达梵天世界，都能以身行使自在。
比丘们，还有，由于修习、多修习这四种神通足，目犍连比丘在诸烦恼灭尽后，就在当生之中亲自以证智证知无烦恼的心解脱、慧解脱，具足而安住其中。”
第十一经。