八、分别经
八、因缘在舍卫城。
“比丘们，我要为你们讲说八支圣道，并加以分别解说。
你们要听，要好好地用心领会；
我现在就说。”
那些比丘回答世尊说：“是的，尊者。”
世尊这样说道——
“比丘们，什么是八支圣道呢？
就是这些——正见……（中略）……正定。
“比丘们，什么是正见呢？
比丘们，对苦的了知，对苦生起的了知，对苦止息的了知，对通向苦止息的道路的了知——比丘们，这就叫做正见。
“比丘们，什么是正思惟呢？
比丘们，出离的思惟，不怀恶意的思惟，不加害的思惟——比丘们，这就叫做正思惟。
“比丘们，什么是正语呢？
比丘们，戒除妄语（说假话），戒除离间语（挑拨离间的话），戒除粗恶语（粗鲁伤人的话），戒除绮语（没有意义的闲话）——比丘们，这就叫做正语。
“比丘们，什么是正业呢？
比丘们，戒除杀生，戒除拿取未经给与的东西，戒除非梵行（abrahmacariya，即一切性行为）——比丘们，这就叫做正业。
“比丘们，什么是正命呢？
比丘们，在这教法中，圣弟子避开邪命（micchāājīva，为谋取衣食而做的身、语恶行），依靠正命维持生活——比丘们，这就叫做正命。
“比丘们，什么是正精进呢？
比丘们，在这教法中，比丘为了使还没有生起的恶的、不善的法不生起，产生意愿，付出努力，发起精进，使心振起，奋力精勤；为了舍断已经生起的恶的、不善的法，产生意愿……（中略）……为了使还没有生起的善法生起，产生意愿……（中略）……为了使已经生起的善法稳固、不衰失、增上、广大、修习圆满，产生意愿，付出努力，发起精进，使心振起，奋力精勤——比丘们，这就叫做正精进。
“比丘们，什么是正念呢？
比丘们，在这教法中，比丘在身上随观身而安住，精勤，具有正知，具有念，并已除去对世间的贪求与忧恼；
在各种感受上随观感受而安住，精勤，具有正知，具有念，并已除去对世间的贪求与忧恼；
在心上随观心而安住，精勤，具有正知，具有念，并已除去对世间的贪求与忧恼；
在各种法上随观法而安住，精勤，具有正知，具有念，并已除去对世间的贪求与忧恼——比丘们，这就叫做正念。
“比丘们，什么是正定呢？
比丘们，在这教法中，比丘远离各种欲望，远离各种不善法，进入并安住于有寻有伺、由远离而生起喜与乐的初禅。
由于寻和伺平息下来，内心明净，心专注于一境，他进入并安住于没有寻、没有伺、由定而生起喜与乐的第二禅。
由于喜也褪去，他有舍而安住，具有念，具有正知，以身体感受到乐——圣者们正是就着这种乐说：
‘有舍，具有念，安住在乐中’，他就这样进入并安住于第三禅。
由于舍弃了乐，也舍弃了苦，由于喜悦与忧恼在此之前就已消失，他进入并安住于不苦不乐、由舍而使念清净（舍念清净）的第四禅——比丘们，这就叫做正定。”
第八经。