八、厨师经
374.“比丘们，就像有一个愚笨、没有经验、不熟练的厨师，用各种各样的菜羹侍奉国王或国王的大臣——有酸味类的，有苦味类的，有辛辣味类的，有甜味类的，有带碱味的，有不带碱味的，有咸的，有不咸的。
“比丘们，那个愚笨、没有经验、不熟练的厨师，不去把握自己主人的相（nimitta），也就是不去留意：
‘今天我的主人喜欢这一道菜羹，或者他伸手去取这一道，或者他多取这一道，或者他称赞这一道。
今天我的主人喜欢酸味类的菜羹，或者他伸手去取酸味类的，或者他多取酸味类的，或者他称赞酸味类的。
今天我的主人喜欢苦味类的……辛辣味类的……甜味类的……带碱味的……不带碱味的……咸的……今天我的主人喜欢不咸的菜羹，或者他伸手去取不咸的，或者他多取不咸的，或者他称赞不咸的。’”
“比丘们，那个愚笨、没有经验、不熟练的厨师，得不到衣服，得不到工钱，也得不到赏赐。
这是什么原因呢？
比丘们，因为那个愚笨、没有经验、不熟练的厨师不去把握自己主人的相。
同样地，比丘们，这里有某个愚笨、没有经验、不熟练的比丘，在身上随观身而住，精勤、正知、具念，去除对世间的贪欲与忧恼。
当他在身上随观身而住时，他的心没有得定，随烦恼（upakkilesa）没有断除。
他就把握不住那个相。
他在感受上随观感受而住……在心上随观心而住……在诸法上随观法而住，精勤、正知、具念，去除对世间的贪欲与忧恼。
当他在诸法上随观法而住时，他的心没有得定，随烦恼没有断除。
他就把握不住那个相。
“比丘们，那个愚笨、没有经验、不熟练的比丘，在此生中就得不到种种安乐的境地，也得不到念与正知。
这是什么原因呢？
比丘们，因为那个愚笨、没有经验、不熟练的比丘不去把握自己心的相。
“比丘们，又像有一个聪明、有经验、熟练的厨师，用各种各样的菜羹侍奉国王或国王的大臣——有酸味类的，有苦味类的，有辛辣味类的，有甜味类的，有带碱味的，有不带碱味的，有咸的，有不咸的。
“比丘们，那个聪明、有经验、熟练的厨师，会把握自己主人的相，也就是会留意到：
‘今天我的主人喜欢这一道菜羹，或者他伸手去取这一道，或者他多取这一道，或者他称赞这一道。
今天我的主人喜欢酸味类的菜羹，或者他伸手去取酸味类的，或者他多取酸味类的，或者他称赞酸味类的。
今天我的主人喜欢苦味类的……辛辣味类的……甜味类的……带碱味的……不带碱味的……咸的……今天我的主人喜欢不咸的菜羹，或者他伸手去取不咸的，或者他多取不咸的，或者他称赞不咸的。’”
“比丘们，那个聪明、有经验、熟练的厨师，得到衣服，得到工钱，也得到赏赐。
这是什么原因呢？
比丘们，因为那个聪明、有经验、熟练的厨师会把握自己主人的相。
同样地，比丘们，这里有某个聪明、有经验、熟练的比丘，在身上随观身而住，精勤、正知、具念，去除对世间的贪欲与忧恼。
当他在身上随观身而住时，他的心得定，随烦恼断除了。
他就把握住了那个相。
他在感受上随观感受而住……在心上随观心而住……在诸法上随观法而住，精勤、正知、具念，去除对世间的贪欲与忧恼。
当他在诸法上随观法而住时，他的心得定，随烦恼断除了。
他就把握住了那个相。
“比丘们，那个聪明、有经验、熟练的比丘，在此生中就得到种种安乐的境地，也得到念与正知。
这是什么原因呢？
比丘们，因为那个聪明、有经验、熟练的比丘会把握自己心的相。”
第八经。