四、第一·萨拉纳尼释迦族人经
- 缘起于迦毗罗卫城。
那时候，释迦族人萨拉纳尼去世了。
世尊曾这样记说他——
“他是入流者，不会堕落，必定趣向正觉。”
在那里，许多释迦族人聚集会合，讥嫌、抱怨、到处传扬说——
“真是稀奇啊，先生们，真是不可思议啊，先生们！
照这样，如今还有谁不会是入流者呢！
既然释迦族人萨拉纳尼去世了，
世尊竟这样记说他——
‘他是入流者，不会堕落，必定趣向正觉。’
而释迦族人萨拉纳尼在学处上陷入了软弱，他饮了酒。”
这时，释迦族人摩诃男来到世尊那里。
到了以后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的释迦族人摩诃男对世尊这样说——
“大德，这里的释迦族人萨拉纳尼去世了。
世尊曾这样记说他——
‘他是入流者，不会堕落，必定趣向正觉。’
大德，在那里，许多释迦族人聚集会合，讥嫌、抱怨、到处传扬说——
‘真是稀奇啊，先生们，真是不可思议啊，先生们！
照这样，如今还有谁不会是入流者呢！
既然释迦族人萨拉纳尼去世了，
世尊竟这样记说他——
“他是入流者，不会堕落，必定趣向正觉。”
而释迦族人萨拉纳尼在学处上陷入了软弱，他饮了酒。’”
“摩诃男，一个长期以来身为优婆塞、归依了佛、归依了法、归依了僧的人，他怎么会堕落呢！
摩诃男，如果有人要正确地说，他应当这样说——
‘他长期以来是优婆塞，归依了佛，归依了法，归依了僧’——这话正确地说，说的正是释迦族人萨拉纳尼。
摩诃男，释迦族人萨拉纳尼长期作为优婆塞，归依了佛，归依了法，归依了僧。
他怎么会堕落呢！
“摩诃男，这里有某个人，对佛具有不坏的净信——这位世尊是这样的……略……是天与人的导师，是觉悟者，是世尊。
对法……略……对僧……略……有喜悦的智慧，有敏捷的智慧，并且具足解脱。
他因诸漏灭尽，就在现世中自己以证智证得无漏的心解脱、慧解脱，具足安住。
摩诃男，这个人也是完全脱离了地狱，完全脱离了畜生道，完全脱离了饿鬼界，完全脱离了苦界、恶趣、堕处。
“摩诃男，再者，这里有某个人，对佛具有不坏的净信——这位世尊是这样的……略……是天与人的导师，是觉悟者，是世尊。
对法……略……对僧……略……有喜悦的智慧，有敏捷的智慧，但是不具足解脱。
他因五下分结灭尽，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那个世界返回。
摩诃男，这个人也是完全脱离了地狱，完全脱离了畜生道，完全脱离了饿鬼界，完全脱离了苦界、恶趣、堕处。
“摩诃男，再者，这里有某个人，对佛具有不坏的净信——这位世尊是这样的……略……是天与人的导师，是觉悟者，是世尊。
对法……略……对僧……略……没有喜悦的智慧，没有敏捷的智慧，也不具足解脱。
他因三结灭尽、贪瞋痴薄弱，成为一来者，只再来这世间一次，就使苦终结。
摩诃男，这个人也是完全脱离了地狱，完全脱离了畜生道，完全脱离了饿鬼界，完全脱离了苦界、恶趣、堕处。
“摩诃男，再者，这里有某个人，对佛具有不坏的净信——这位世尊是这样的……略……是天与人的导师，是觉悟者，是世尊；
对法……略……对僧……略……没有喜悦的智慧，没有敏捷的智慧，也不具足解脱。
他因三结灭尽，成为入流者，不会堕落，必定趣向正觉。
摩诃男，这个人也是完全脱离了地狱，完全脱离了畜生道，完全脱离了饿鬼界，完全脱离了苦界、恶趣、堕处。
“摩诃男，再者，这里有某个人，他并不具有对佛的不坏的净信……也不具有对法的……略……不具有对僧的……略……没有喜悦的智慧，没有敏捷的智慧，也不具足解脱。
然而他有这些法：信根、精进根、念根、定根、慧根。
并且如来所宣说的那些法，在他以智慧作一定程度的审察下经得起推敲。
摩诃男，这个人也不去地狱，不去畜生道，不去饿鬼界，不去苦界、恶趣、堕处。
“摩诃男，再者，这里有某个人，他并不具有对佛的不坏的净信……也不具有对法的……略……不具有对僧的……略……没有喜悦的智慧，没有敏捷的智慧，也不具足解脱；然而他有这些法：信根……略……慧根。
并且他对如来只有信，只有敬爱。
摩诃男，这个人也不去地狱，不去畜生道，不去饿鬼界，不去苦界、恶趣、堕处。
摩诃男，假如这些大娑罗树能听懂说得好的话与说得不好的话，那么我也会为这些大娑罗树作这样的记说——
‘它们是入流者，不会堕落，必定趣向正觉。’
更何况释迦族人萨拉纳尼呢！
摩诃男，释迦族人萨拉纳尼在临死的时候受持了学（sikkhā）。”
第四经。