十、基弥罗经
- 我是这样听说的——有一次，世尊住在基弥罗城的竹林里。
在那里，世尊对基弥罗尊者说——
“基弥罗，出入息念定要怎样修习、怎样反复修习，才会有大果报、大利益呢？”
世尊这样说了以后，基弥罗尊者沉默不语。
世尊第二次……（中略）……第三次又对基弥罗尊者说——
“基弥罗，出入息念定要怎样修习、怎样反复修习，才会有大果报、大利益呢？”
第三次基弥罗尊者仍然沉默不语。
世尊这样说了以后，阿难尊者对世尊说——
“世尊，现在正是时候；
善逝，现在正是时候！
请世尊讲说出入息念定。
比丘们听了世尊的讲说，就会记住。”
“阿难，那你就听吧，好好地用心思惟；
我要讲了。”
阿难尊者回答世尊说：“是的，大德。”
世尊就说——
“阿难，出入息念定怎样修习、怎样反复修习，才会有大果报、大利益呢？
阿难，比丘到了林中，或者到了树下，或者到了空屋里，盘腿坐下，端正身体，把正念安住在面前。
他保持正念地入息，保持正念地出息……（中略）……他学着：‘我要观舍遣而入息’，他学着：‘我要观舍遣而出息’。
阿难，出入息念定这样修习、这样反复修习，就会有大果报、大利益。”
“阿难，当比丘入息长的时候，他清楚知道‘我入息长’，出息长的时候，他清楚知道‘我出息长’；
入息短的时候，他清楚知道‘我入息短’，出息短的时候，他清楚知道‘我出息短’；
他学着：‘我要感受全身而入息’，他学着：‘我要感受全身而出息’；
他学着：‘我要平息身行而入息’，他学着：‘我要平息身行而出息’——阿难，这个时候比丘就是在身上观察身而住，精进、有正知、具足正念，除去对世间的贪欲与忧恼。
这是什么缘故呢？
阿难，我说这入息出息就是诸身中的一种。
所以，阿难，这个时候比丘就是在身上观察身而住，精进、有正知、具足正念，除去对世间的贪欲与忧恼。
“阿难，当比丘学着：‘我要感受喜而入息’，学着：‘我要感受喜而出息’；
学着：‘我要感受乐而入息’，学着：‘我要感受乐而出息’；
学着：‘我要感受心行而入息’，学着：‘我要感受心行而出息’；
学着：‘我要平息心行而出息’——阿难，这个时候比丘就是在感受上观察感受而住，精进、有正知、具足正念，除去对世间的贪欲与忧恼。
这是什么缘故呢？
阿难，我说好好地用心思惟入息出息，这是诸受中的一种。
所以，阿难，这个时候比丘就是在感受上观察感受而住，精进、有正知、具足正念，除去对世间的贪欲与忧恼。
“阿难，当比丘学着：‘我要感受心而入息’，学着：‘我要感受心而出息’；
使心欢喜……（中略）……使心安定……（中略）……学着：‘我要使心解脱而入息’，学着：‘我要使心解脱而出息’——阿难，这个时候比丘就是在心上观察心而住，精进、有正知、具足正念，除去对世间的贪欲与忧恼。
这是什么缘故呢？
阿难，我不说忘失正念、没有正知的人能修习出入息念定。
所以，阿难，这个时候比丘就是在心上观察心而住，精进、有正知、具足正念，除去对世间的贪欲与忧恼。
“阿难，当比丘学着：‘我要观无常而入息’，……（中略）……观离欲……（中略）……观灭……（中略）……学着：‘我要观舍遣而入息’，学着：‘我要观舍遣而出息’——阿难，这个时候比丘就是在法上观法而住，精进、有正知、具足正念，除去对世间的贪欲与忧恼。
他以智慧看见那对贪欲与忧恼的舍断之后，就对它善加旁观。
所以，阿难，这个时候比丘就是在法上观法而住，精进、有正知、具足正念，除去对世间的贪欲与忧恼。
“阿难，就好比在四条大路交会的路口有一大堆尘土。
如果有大车或车乘从东方过来，就会把那堆尘土碾碎；
如果从西方过来……（中略）……如果从北方……（中略）……如果有大车或车乘从南方过来，也会把那堆尘土碾碎。
阿难，同样地，比丘在身上观察身而住时，也就摧毁了种种恶不善法；
在感受上……（中略）……在心上……（中略）……在法上观法而住时，也就摧毁了种种恶不善法。”
第十经。
一法品第一。
本品的摄颂——
一法与觉支，清净以及两种果；
阿利瑟吒、劫宾那、灯，毗舍离与基弥罗。