一、道经
- 因缘发生在舍卫城。
“比丘们，在正觉之前，当我还没有完全觉悟、还是菩萨的时候，我这样想道——
‘什么是神足（iddhipāda）修习的道？什么是它的行道？’
比丘们，那时我这样想道——
‘在这里，比丘修习具足欲定与勤行的神足——他这样立意：我的欲既不会过于退缩，也不会过于紧张，既不会在内里收缩，也不会向外散乱。
他又安住于对前后的想——前面怎样，后面也怎样；后面怎样，前面也怎样；
下面怎样，上面也怎样；上面怎样，下面也怎样；
白天怎样，夜里也怎样；夜里怎样，白天也怎样。
他就这样以开阔、无所覆蔽的心，修习有光明的心。
精进定……乃至……心定……乃至……他修习具足观定与勤行的神足——他这样立意：我的观（vīmaṃsā）既不会过于退缩，也不会过于紧张，既不会在内里收缩，也不会向外散乱。
他又安住于对前后的想——前面怎样，后面也怎样；后面怎样，前面也怎样；
下面怎样，上面也怎样；上面怎样，下面也怎样；
白天怎样，夜里也怎样；夜里怎样，白天也怎样。’——他就这样以开阔、无所覆蔽的心，修习有光明的心。
“比丘们，当这样修习、这样反复修习这四种神足以后，比丘就能体验种种神变——本是一个，能变成许多个；本是许多个，又能成为一个……乃至……直到梵天界，他都能以身自在而行。
比丘们，当这样修习、这样反复修习这四种神足以后，比丘由于诸漏灭尽，就在这一生中亲自以证智（abhiññā）证知无漏的心解脱、慧解脱，证得而安住。”
第一经。
（六种证智也应当照此详加展开。）