六、给孤独经（第一）
地点在舍卫城。
那时，给孤独长者生病了，很痛苦，病得很重。
于是，给孤独长者吩咐一个人说：
“喂，这位先生，你过来，到尊者舍利弗那里去；
到了以后，代我顶礼尊者舍利弗的双足，说：
‘尊者，给孤独长者生病了，很痛苦，病得很重。
长者以头顶礼尊者舍利弗的双足。’
你还要这样说：
‘尊者，如果尊者舍利弗能出于悲悯，到给孤独长者的住处来，那就太好了。’”
“好的，尊者。”那个人答应了给孤独长者，就到尊者舍利弗那里去；
到了以后，向尊者舍利弗行礼，坐在一旁。
坐在一旁以后，那个人对尊者舍利弗这样说：
“尊者，给孤独长者生病了，很痛苦，病得很重。
长者以头顶礼尊者舍利弗的双足。
他还这样说：
‘尊者，如果尊者舍利弗能出于悲悯，到给孤独长者的住处来，那就太好了。’”
尊者舍利弗以沉默表示接受了。
于是，尊者舍利弗在上午穿好下衣，带上钵和僧衣，由尊者阿难作随行沙门，到给孤独长者的住处去；
到了以后，在准备好的座位上坐下。
坐下以后，尊者舍利弗对给孤独长者这样说：
“长者，你还受得住吗？还支撑得下去吗？
苦受（vedanā）是在减退，而不是在加剧吗；
看得出结局是减退，而不是加剧吗？”
“尊者，我受不住了，也支撑不下去了。
我剧烈的苦受在加剧，而不是在减退；
看得出结局是加剧，而不是减退。”
“长者，那种对佛的不信——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的对佛的不信你并没有。
长者，而且你有对佛的不坏净信——这位世尊是……乃至……天与人的导师、佛、世尊。
当你观察到自己身上有这份对佛的不坏净信时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种对法的不信——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的对法的不信你并没有。
长者，而且你有对法的不坏净信——法是世尊善加宣说的……乃至……应由智者各自体证。
当你观察到自己身上有这份对法的不坏净信时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种对僧团的不信——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的对僧团的不信你并没有。
长者，而且你有对僧团的不坏净信——世尊的声闻僧团行道善妙……乃至……是世间无上的福田。
当你观察到自己身上有这份对僧团的不坏净信时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种破戒——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的破戒你并没有。
长者，而且你有圣者所喜爱的诸戒……乃至……能导向定。
当你观察到自己身上有这些圣者所喜爱的戒时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪见——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪见你并没有。
长者，而且你有正见。
当你观察到自己身上有这正见时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪思惟——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪思惟你并没有。
长者，而且你有正思惟。
当你观察到自己身上有这正思惟时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪语——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪语你并没有。
长者，而且你有正语。
当你观察到自己身上有这正语时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪业——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪业你并没有。
长者，而且你有正业。
当你观察到自己身上有这正业时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪命——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪命你并没有。
长者，而且你有正命。
当你观察到自己身上有这正命时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪精进——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪精进你并没有。
长者，而且你有正精进。
当你观察到自己身上有这正精进时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪念——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪念你并没有。
长者，而且你有正念。
当你观察到自己身上有这正念时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪定——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪定你并没有。
长者，而且你有正定。
当你观察到自己身上有这正定时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪智——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪智你并没有。
长者，而且你有正智。
当你观察到自己身上有这正智时，苦受就会当下平息下来。
“长者，那种邪解脱——没有学习过佛法的凡夫具备了它，身体败坏、死后就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱——这样的邪解脱你并没有。
长者，而且你有正解脱。
当你观察到自己身上有这正解脱时，苦受就会当下平息下来。”
这时，给孤独长者的苦受当下就平息了下来。
这时，给孤独长者就用自家锅里煮的饭食供养了尊者舍利弗和尊者阿难。
这时，等尊者舍利弗吃完饭、把手从钵上移开之后，给孤独长者取来一张矮座，坐在一旁。
尊者舍利弗对坐在一旁的给孤独长者用这些偈颂表示了赞许——
“谁对如来的信心不动摇、善加安立；
谁的戒行善好，为圣者所喜爱、受人称赞；
“凡是对僧团有净信，见解正直的人，
人们就称他为不贫穷的人，他的一生没有虚度。”
“所以，对于信、戒、净信和对法的见，
有智慧的人应当精勤修习，并忆念诸佛的教导。”
接着，尊者舍利弗用这些偈颂向给孤独长者表示赞许之后，就从座位上起身离开了。
接着，尊者阿难走到世尊那里，
到了以后，向世尊行礼，坐在一旁。
世尊对坐在一旁的尊者阿难这样说：
“来，
阿难，你在这正午时分从哪里来？”
“尊者，尊者舍利弗用这样那样的教诫教导了给孤独长者。”
“阿难，舍利弗是智者；
阿难，舍利弗有大智慧——他竟能把四预流支（sotāpattiyaṅga）从十个方面分别解说。”
第六经。