四、病者经
- 有一次，世尊住在释迦族人的地区，迦毗罗卫城的尼拘律园里。
那时候，许多比丘正在为世尊做衣服，心想：
“世尊的衣服做好了，三个月安居过后就要出外游行了。”
释迦族人摩诃男听说了这件事：
“据说许多比丘正在为世尊做衣服，心想：
‘世尊的衣服做好了，三个月安居过后就要出外游行了。’”
于是释迦族人摩诃男就到世尊那里去；
到了以后，向世尊礼敬，然后坐在一旁。
坐在一旁的释迦族人摩诃男对世尊这样说：
“大德，我听到这样的话：
‘据说许多比丘正在为世尊做衣服，心想：世尊的衣服做好了，三个月安居过后就要出外游行了。’
大德，我们并没有从世尊面前亲自听到、亲自领受过这样的教示：有智慧的居士应当这样教导生病、受苦、病得很重的有智慧的居士。”
“摩诃男，有智慧的居士对于生病、受苦、病得很重的有智慧的居士，应当用四种令人安心的法使他安心：
‘尊者请安心——尊者对佛有不动摇的净信：这位世尊就是……（中略）……是天与人的老师，是佛，是世尊。
尊者请安心——尊者对法……（中略）……对僧……（中略）……具有圣者所喜爱的戒，这些戒没有缺损……（中略）……能导向定（samādhi）。’
“摩诃男，有智慧的居士用这四种令人安心的法安慰了生病、受苦、病得很重的有智慧的居士以后，应当这样对他说：
‘尊者对父母还有挂念吗？’
如果他这样说：
‘我对父母还有挂念。’就应当这样对他说：
‘尊者是被死亡系住的，本性就是要死的。
尊者如果对父母还有挂念，也一样会死；
尊者如果对父母不再有挂念，也一样会死。
尊者，请把对父母的那份挂念舍弃吧。’
“如果他这样说：
‘我对父母的挂念已经舍弃了。’就应当这样对他说：
‘那么尊者对妻子儿女还有挂念吗？’
如果他这样说：
‘我对妻子儿女还有挂念。’就应当这样对他说：
‘尊者是被死亡系住的，本性就是要死的。
尊者如果对妻子儿女还有挂念，也一样会死；
尊者如果对妻子儿女不再有挂念，也一样会死。
尊者，请把对妻子儿女的那份挂念舍弃吧。’
“如果他这样说：
‘我对妻子儿女的挂念已经舍弃了。’就应当这样对他说：
‘那么尊者对人间的五种欲乐还有挂念吗？’
如果他这样说：
‘我对人间的五种欲乐还有挂念。’就应当这样对他说：
‘贤友，天上的欲乐比人间的欲乐更殊胜、更美妙。
尊者，请让心从人间的欲乐中脱出，把心安放在四大王天的天众上。’
“如果他这样说：
‘我的心已经从人间的欲乐中脱出，心已经安放在四大王天的天众上。’就应当这样对他说：
‘贤友，三十三天的天众比四大王天的天众更殊胜、更美妙。
尊者，请让心从四大王天的天众中脱出，把心安放在三十三天的天众上。’
“如果他这样说：
‘我的心已经从四大王天的天众中脱出，心已经安放在三十三天的天众上。’就应当这样对他说：
‘贤友，夜摩天的天众比三十三天的天众更殊胜、更美妙……（中略）……兜率天的天众……（中略）……化乐天的天众……（中略）……他化自在天的天众……（中略）……贤友，梵天界比他化自在天的天众更殊胜、更美妙。
尊者，请让心从他化自在天的天众中脱出，把心安放在梵天界上。’
如果他这样说：
‘我的心已经从他化自在天的天众中脱出，心已经安放在梵天界上。’就应当这样对他说：
‘贤友，梵天界也是无常的、不牢固的、仍属于有身范围之内的。
尊者，请让心从梵天界中脱出，把心引向有身的灭尽。’”
“如果他这样说：
‘我的心已经从梵天界中脱出，我正把心引向有身的灭尽’；
摩诃男，这样心得解脱的居士，和心已从诸漏解脱的比丘相比，我说两者没有任何差别，也就是说，（居士的）解脱与（比丘的）解脱之间并无差别。”
第四经。