四、目犍连经
- 我是这样听说的——有一次，世尊住在舍卫城东园的鹿母讲堂。
那时候，有许多比丘住在鹿母讲堂的下层，他们浮躁、虚妄自大、浮华好饰、言语粗厉、言语无节而终日空谈，失念、不正知、心不安定，心思散乱，诸根不加守护。
于是世尊对尊者大目犍连说——
“目犍连，这些同梵行者住在鹿母讲堂的下层，他们浮躁、虚妄自大、浮华好饰、言语粗厉、言语无节而终日空谈，失念、不正知、心不安定，心思散乱，诸根不加守护。
目犍连，你去使那些比丘警醒起来吧。”
尊者大目犍连回答世尊说：“是的，尊者。”然后他作了这样的神通造作：只用大脚趾就使鹿母讲堂摇动、震动、剧烈晃动。
于是那些比丘警惧得毛发竖立，站到了一边——
“真是稀奇啊，诸位，真是不可思议啊，诸位！
这座鹿母讲堂明明位于无风之处，基坑挖得深，打得牢固，不动、也不会晃动，可是它却摇动了、震动了、剧烈晃动了！”
于是世尊走到那些比丘那里；
走到以后，世尊对那些比丘说——
“比丘们，你们为什么警惧得毛发竖立，站在一边呢？”
“真是稀奇啊，尊者，真是不可思议啊，尊者！
这座鹿母讲堂明明位于无风之处，基坑挖得深，打得牢固，不动、也不会晃动，可是它却摇动了、震动了、剧烈晃动了！”
“比丘们，正是目犍连比丘想要使你们警醒，才用大脚趾使鹿母讲堂摇动、震动、剧烈晃动的。
比丘们，你们认为目犍连比丘是因为修习、多修哪些法，才有这样大的神通、这样大的威力呢？”
“尊者，对我们来说，诸法以世尊为根本、以世尊为引导、以世尊为依归。
尊者，最好请世尊亲自解说这句话的意思。
比丘们听了世尊的解说，就会记住。”
“那么，比丘们，你们听着。
比丘们，目犍连比丘是因为修习、多修四种神足，才有这样大的神通、这样大的威力。
哪四种呢？
比丘们，在这里，目犍连比丘修习具备欲定和勤奋努力的神足，修习精进定……乃至……心定……乃至……修习具备审察定（vīmaṃsāsamādhi）和勤奋努力的神足——
‘我的审察既不要过于松懈，也不要过于提举；
既不要向内收缩，也不要向外散乱。’
他安住于对前后的同一认知——前面怎样，后面也怎样；后面怎样，前面也怎样；
下面怎样，上面也怎样；上面怎样，下面也怎样；
白天怎样，夜里也怎样；夜里怎样，白天也怎样。
他就这样以敞开、不被覆盖的心，修习具有光明的心。
比丘们，正是因为修习、多修这四种神足，目犍连比丘才有这样大的神通、这样大的威力。
比丘们，又因为修习、多修这四种神足，目犍连比丘能领受种种神通变化……乃至……乃至能以身在梵天界行使自在……乃至……比丘们，又因为修习、多修这四种神足，目犍连比丘由于诸漏灭尽，就在当生亲自以智证得无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中。”
第四经。