二、较柔软品
一、获得经
四八一、“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……乃至……慧根……乃至……。
比丘们，什么是信根呢？
比丘们，在这里，圣弟子是有信的，他信受如来的觉悟——
‘这位世尊就是阿罗汉、正等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上的调御丈夫、天人师、佛、世尊。’——比丘们，这就叫做信根。
“比丘们，什么是精进根呢？
比丘们，凡是缘于四正勤而获得的精进——比丘们，这就叫做精进根。
“比丘们，什么是念根呢？
比丘们，凡是缘于四念处而获得的念——比丘们，这就叫做念根。
“比丘们，什么是定根呢？
比丘们，在这里，圣弟子以放舍为所缘（ārammaṇa）而获得定，获得心的一境性——比丘们，这就叫做定根。
“比丘们，什么是慧根呢？
比丘们，在这里，圣弟子有智慧，具备这样的智慧：它通达生灭，它是圣的，能穿透，能正确地导向苦的灭尽——比丘们，这就叫做慧根。
比丘们，这些就是五种根。”
第一经。
二、第一略说经
482.“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……中略……慧根——比丘们，这就是五根。
比丘们，由于这五根完备、圆满，就成为阿罗汉；诸根比这些更弱一些，就成为阿那含；再比那些更弱一些，就成为斯陀含；再比那些更弱一些，就成为须陀洹；再比那些更弱一些，就成为随法行者；再比那些更弱一些，就成为随信行者。”
第二经。
三、第二略说经
483.“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……中略……慧根——比丘们，这就是五根。
比丘们，由于这五根完备、圆满，就成为阿罗汉；诸根比这些更弱一些，就成为阿那含；再比那些更弱一些，就成为斯陀含；再比那些更弱一些，就成为须陀洹；再比那些更弱一些，就成为随法行者；再比那些更弱一些，就成为随信行者。
比丘们，这样，根的差别就造成果的差别，果的差别就造成人的差别。”
第三经。
四、第三略说经
484.“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……略……慧根——比丘们，这就是五根。
比丘们，由于圆满具足了这五根，就成为阿罗汉；这五根比前者更弱一些，就成为不还者（anāgāmī）；再比前者更弱一些，就成为一还者（sakadāgāmī）；再比前者更弱一些，就成为入流者（sotāpanna）；再比前者更弱一些，就成为随法行者（dhammānusārī）；再比前者更弱一些，就成为随信行者（saddhānusārī）。
比丘们，这样一来，完全修行的人成就完全的果，部分修行的人成就部分的果。
不过，比丘们，我说：‘这五根确实不会徒劳无果。’”
第四经。
五、第一详说经
485.“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……略……慧根——比丘们，这就是五根。
比丘们，由于圆满具足了这五根，就成为阿罗汉；这五根比前者更弱一些，就成为中般涅槃者（antarāparinibbāyī）；再比前者更弱一些，就成为生已般涅槃者（upahaccaparinibbāyī）；再比前者更弱一些，就成为无行般涅槃者（asaṅkhāraparinibbāyī）；再比前者更弱一些，就成为有行般涅槃者（sasaṅkhāraparinibbāyī）；再比前者更弱一些，就成为上流至色究竟天者（uddhaṃsota akaniṭṭhagāmī）；再比前者更弱一些，就成为一还者；再比前者更弱一些，就成为入流者；再比前者更弱一些，就成为随法行者；再比前者更弱一些，就成为随信行者。”
第五经。
六、第二详说经
486.“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……略……慧根——比丘们，这就是五根。
比丘们，由于圆满具足了这五根，就成为阿罗汉；这五根比前者更弱一些，就成为中般涅槃者；再比前者更弱一些，就成为生已般涅槃者；再比前者更弱一些，就成为无行般涅槃者；再比前者更弱一些，就成为有行般涅槃者；再比前者更弱一些，就成为上流至色究竟天者；再比前者更弱一些，就成为一还者；再比前者更弱一些，就成为入流者；再比前者更弱一些，就成为随法行者；再比前者更弱一些，就成为随信行者。
比丘们，这样一来，根有差别，果就有差别；果有差别，人就有差别。”
第六经。
七、第三详说经
487.“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……略……慧根——比丘们，这就是五根。
比丘们，由于圆满具足了这五根，就成为阿罗汉；这五根比前者更弱一些，就成为中般涅槃者；再比前者更弱一些，就成为生已般涅槃者；再比前者更弱一些，就成为无行般涅槃者；再比前者更弱一些，就成为有行般涅槃者；再比前者更弱一些，就成为上流至色究竟天者；再比前者更弱一些，就成为一还者；再比前者更弱一些，就成为入流者；再比前者更弱一些，就成为随法行者；再比前者更弱一些，就成为随信行者。
比丘们，这样一来，完全修行的人成就完全的果，部分修行的人成就部分的果。
不过，比丘们，我说：‘这五根确实不会徒劳无果。’”
第七经。
八、行道者经
488.“比丘们，有这五种根。
哪五种呢？
信根……略……慧根——比丘们，这就是五根。
比丘们，由于圆满具足了这五根，就成为阿罗汉；这五根比前者更弱一些，就成为为证得阿罗汉果而行道的人；再比前者更弱一些，就成为不还者；再比前者更弱一些，就成为为证得不还果而行道的人；再比前者更弱一些，就成为一还者；再比前者更弱一些，就成为为证得一还果而行道的人；再比前者更弱一些，就成为入流者；再比前者更弱一些，就成为为证得入流果而行道的人。
比丘们，如果有人完全没有这五根，一点也没有，我就说这个人在这八种人之外，属于凡夫之列。”
第八经。
九、具足经
- 那时，有一位比丘来到世尊那里；
到了以后，向世尊行礼，坐在一旁。
坐在一旁的那位比丘对世尊这样说——
“大德，人们说‘诸根具足者、诸根具足者’。
大德，要到什么程度才是诸根具足者呢？”
“比丘，在这（佛法）中，比丘修习通向寂静、通向正觉的信根，修习通向寂静、通向正觉的精进根，修习通向寂静、通向正觉的念根，修习通向寂静、通向正觉的定根，修习通向寂静、通向正觉的慧根。
比丘，到了这个程度，比丘就是诸根具足者。”
第九经。
十、漏尽经
490.“比丘们，有这五根。
哪五种呢？
信根……乃至……慧根——比丘们，这就是这五根。
比丘们，由于修习、多修习这五根，比丘因诸漏灭尽，就在现法（当生）中亲自以证智现证无漏的心解脱、慧解脱，具足安住。”
第十经。
柔软品第二。
它的摄颂是——
获得经、三部略说经，另外三部广说经；
行道经和具足经，第十是漏尽经。